刁詐脅不動(dòng)；財(cái)利惑不動(dòng)；權(quán)豪撼不動(dòng)。
這“三不動(dòng)”是明朝滇籍言諫監(jiān)察官楊南金的為官準(zhǔn)則。從射策入仕，到掛冠而去，再到終老故鄉(xiāng)，楊南金始終堅(jiān)持高尚的人格和廉正的官德，一生堅(jiān)持正義，心系百姓。他剛正不阿的言行，被載入國(guó)史；他關(guān)心民瘼的文章，為后世永存。他是古代滇籍言諫監(jiān)察官杰出的代表之一。
楊南金（1457~1539），字本重，白族，明代鄧川州玉泉鄉(xiāng)（今洱源縣鄧川鎮(zhèn)舊州村）人。弘治十二年（1499）楊南金考中進(jìn)士，初任江西泰和縣令。他秉性剛直，為官清廉。因多有惠政，擢升文林郎、江西道監(jiān)察御史。這時(shí)，正值宦官劉瑾專權(quán)。
劉瑾是明朝，乃至中國(guó)古代惡貫滿盈的大宦官。他六歲入宮為太監(jiān)，早諳宮廷權(quán)謀。明武宗是他早年侍奉過(guò)的太子，又是一個(gè)荒唐的皇帝。因此，劉瑾便恃寵專權(quán)。他與內(nèi)閣大臣焦芳等人結(jié)成黨羽，布列朝野。武宗一度不問(wèn)朝政，劉瑾便趁機(jī)掌握了批閱、處理大臣奏章的特權(quán)，被時(shí)人稱為“劉皇帝”。 劉瑾利用官吏任用和司法大權(quán)，大肆貪贓枉法，欺凌官民。據(jù)清代史學(xué)家趙翼《二十二史札記》所載，劉瑾貪污的黃金多達(dá)250萬(wàn)兩，白銀5000萬(wàn)余兩，其他珍寶細(xì)軟無(wú)法統(tǒng)計(jì)。劉瑾利用特務(wù)組織殘酷迫害敢于反對(duì)他的官吏百姓。例如，他以核查錢糧、倉(cāng)儲(chǔ)等為借口，先后將尚書(shū)王佐以下173人削職。又借故對(duì)反對(duì)自己的監(jiān)察官趙士賢、張津等數(shù)十人處以高額罰糧，致使他們無(wú)力承擔(dān)，家破人亡！
朝野上下對(duì)劉瑾的種種倒行逆施早就不滿，但大多數(shù)官員因?yàn)楹ε聢?bào)復(fù)，只是敢怒而不敢言。例如，楊南金之前，包括滇籍方鉅在內(nèi)的監(jiān)察御史就曾因上書(shū)彈劾劉瑾而遭到報(bào)復(fù)。此外，還有一個(gè)重要原因就是，主管全國(guó)監(jiān)察官的都御史劉宇正是劉瑾的死黨。劉宇任巡撫時(shí)，用萬(wàn)金向劉瑾行賄，后來(lái)又先后給了劉瑾幾萬(wàn)兩銀子，結(jié)果才一直升遷到兵部尚書(shū)、都御史的位子。
“三不動(dòng)”的楊南金卻偏不信邪！
他先上章彈劾劉瑾的不法行為。按制度規(guī)定，奏章先要經(jīng)過(guò)都察院。立即遭到都御史劉宇的阻擋和責(zé)罰，南金卻毫無(wú)懼色和退卻之意。正德三年（1508），他又直接上書(shū)揭露自己的頂頭上司都御史劉宇狗仗人勢(shì)、貪贓枉法、欺壓言諫監(jiān)察官的種種罪行。史稱南金“抗章陳剴切之言，動(dòng)關(guān)國(guó)體，按部展激揚(yáng)之志，丕震風(fēng)聲！”劉宇知道后，依仗權(quán)勢(shì)，要拿南金問(wèn)罪。但是，還沒(méi)有等劉宇下手，南金便沖進(jìn)公堂，當(dāng)堂大聲斥罵說(shuō)：“不做此官罷了，豈為權(quán)奸屈乎！”說(shuō)罷，就憤然脫下官服，拂袖而去！
楊南金彈劾權(quán)奸掛冠而去的凜然正氣震撼了朝野！因此，反對(duì)劉瑾的斗爭(zhēng)更加激烈。特別是滇籍言官王瑾、方鉅等繼續(xù)堅(jiān)持上章彈劾劉瑾。后來(lái)，滇人楊一清任都察院右都御史、他又進(jìn)一步利用宦官之間的矛盾，終于使劉瑾伏誅，正德五年（1510）劉瑾被凌遲處死！可以說(shuō)，劉瑾的倒臺(tái)，與楊南金等滇籍言官們不畏強(qiáng)暴、前赴后繼、機(jī)智勇敢的斗爭(zhēng)直接相關(guān)。
劉瑾倒臺(tái)后，嘉靖初，朝廷又重新起用南金，先任荊南僉事，后升江西左參議。這時(shí)楊南金已年近七十，上任一年多，他便辭官回到家鄉(xiāng)。南金回歸故鄉(xiāng)后，仍然堅(jiān)持一個(gè)正直監(jiān)察官“抑奸扶良”的作風(fēng)。他一方面低調(diào)生活，著書(shū)立說(shuō)，以詩(shī)文自?shī)剩涣硪环矫嫠株P(guān)心地方民生疾苦，敢于為民請(qǐng)命。一直深受老百姓的愛(ài)戴。
正德十四年（1519）楊南金倡導(dǎo)并捐資在鄧川舊州街修建飲用水井一口，為之立碑，命名為“洗心泉”。他親撰《洗心泉誡》碑文，告誡鄉(xiāng)親“各洗其心，以去惡而從善焉”。嘉靖八年（1529）他曾參與編纂了鄧川最早的志書(shū)《鄧川州志》。為此，他撰有《舊志序》一文。該文一反地方志大多隱惡揚(yáng)善的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)地方志應(yīng)當(dāng)起到“勸善懲惡”的訓(xùn)導(dǎo)作用。他特別提出，要把鄧川歷屆官吏分為兩類：“某某父母我民者；某某寇仇我民者”，從而警示和教育那些渾渾噩噩的官吏！
同年，南金應(yīng)地方官之請(qǐng)，推薦優(yōu)秀官吏入祀鄧川“崇正祠”，并撰《崇正祠記》。他推薦了三種官吏：一是成化年間巡按御史郭紳等，他們集資重修儒學(xué)，使鄧川“人文漸振”；二是弘治年間副都御史林俊等，他們清除邪教“假活佛”，移風(fēng)易俗；三是當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族土官阿子賢等，他們“興利除害，實(shí)惠及于軍民。人誦家傳，口碑無(wú)間！”
鄧川彌苴河經(jīng)常泛濫，給沿河老百姓帶來(lái)無(wú)數(shù)災(zāi)難，四百多年來(lái)卻從未得到認(rèn)真治理。嘉靖十二年（1533），鄧川軍民聯(lián)合上書(shū)，一再請(qǐng)求地方官修堤防澇。終于得到駐軍指揮使楊東、知州夏克義等人的同意。他們率領(lǐng)當(dāng)?shù)剀娒裥拗叩蹋瑫簳r(shí)解決了可能出現(xiàn)的水患。于是，地方官紳特請(qǐng)南金為之撰《重修河堤記》。南金非但沒(méi)有過(guò)分贊揚(yáng)這一本該由地方官做的“好事”。他通過(guò)此事批評(píng)時(shí)政說(shuō)：“修筑河道，特百政之一，尚如此其難，鄧川他政可知矣！民食不足，困悴逼之，邇乃征調(diào)又逼之，侵凌強(qiáng)暴又不時(shí)魚(yú)肉之，誠(chéng)救死之不暇，安望從教化哉？”并進(jìn)一步提出，由于新修的堤壩高于田宅，他建議繼續(xù)“別開(kāi)子河”，準(zhǔn)備分流泄洪。
據(jù)洱源地方志專家推算，楊南金大約卒于嘉靖十八年（1539），葬于鄧川啟始河（今右所起勝村）山麓。 據(jù)載，南金生前，嘉靖四年（1525），云南左布政使、按察副史、大理府知府等地方官，曾為他建起一座“高節(jié)”石牌坊，位于鄧川大市坪。牌坊上題有“清風(fēng)高節(jié)”“化民成俗”。 道光年間，牌坊為澗水所沒(méi)，又經(jīng)舊州人楊卓棟等人從泥沙中掘出，重新遷建于南金早年所倡建的“洗心泉”附近。 它向世人永遠(yuǎn)昭示著這位“三不動(dòng)”監(jiān)察官剛直不阿、廉政愛(ài)民的精神。