“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上，需要我們每一個人付出辛勤勞動和艱苦努力。而這種付出與努力始終要建立在將敬業(yè)當(dāng)作立身之本上。
我國古代思想家非常提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮一生不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)，“收二川,排八陣, 取西蜀,定南蠻”，為國為民，嘔心瀝血，實(shí)現(xiàn)了他《后出師表》中所說的：“臣鞠躬盡瘁，死而后已。”
焦裕祿同志任河南蘭考縣任縣委書記期間,親自帶人治理蘭考縣水澇、風(fēng)沙、鹽堿三害。知道自己患了癌癥,也仍然堅(jiān)持工作直到生命的最后一息。臨終對黨的唯一要求就是：“把我運(yùn)回蘭考,埋在沙堆上,活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。
楊善洲老書記擔(dān)任地委領(lǐng)導(dǎo)近20年，工作35年，始終保持艱苦樸素的本色，廉潔奉公、全心為民，勤奮工作，退休以后，主動放棄進(jìn)省城昆明安享晚年的機(jī)會，扎根施甸縣大亮山植樹造林，一干就是22個春秋，帶領(lǐng)大家植樹造林5.6萬畝，林場林木覆蓋率達(dá)87%以上，把昔日的荒山禿嶺變成了生機(jī)勃勃的綠色天地。還有槍林彈雨中的白求恩大夫，大公無私、任勞任怨，不計(jì)名利的掏糞工人時傳祥……
古往今來，我們身邊敬業(yè)的榜樣大凡離不開兩條：一是有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，二是鍥而不舍的勤奮和努力。這兩條的有機(jī)結(jié)合，即為敬業(yè)精神。正所謂“干一行，愛一行”這其實(shí)就是敬業(yè)精神的最好體現(xiàn)，我們每一個人在自己的崗位上，無論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)該熱愛本職工作，忠于職守，持之以恒；有強(qiáng)烈的事業(yè)心，盡職盡責(zé)，全心全意為人民服務(wù)；有勤勉的工作態(tài)度，腳踏實(shí)地，無怨無悔。
然而，在我們努力做到愛崗敬業(yè)的時候，身邊卻不乏種種和敬業(yè)相悖的現(xiàn)象：工作不在狀態(tài)，心不在焉，整天東奔西跑忙私事；工作態(tài)度不認(rèn)真，敷衍了事，得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘；工作華而不實(shí)，只圖熱鬧、排場、浮夸，不求實(shí)效；價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，不講原則，不辨是非，胡作為，亂作為，這些現(xiàn)象不僅成為了弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神的絆腳石，還折射出一些干部的作風(fēng)問題。
“千里之堤潰于蟻穴”，小小的一個工作態(tài)度問題影響到的不只是個人修養(yǎng)問題，甚至?xí)绊懙近h和政府在群眾心中的公信度。如果連自己的崗位工作都不熱愛，不全身心投入工作，又何來“全心全意為人民服務(wù)”之說？又何談實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢？
敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的動力，把敬業(yè)作為立身之本加以倡導(dǎo)是動力之源。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。從夢想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變必然是一個艱苦卓絕的過程，這就需要我們艱苦奮斗、勤奮敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)。如果每個人都能象焦裕祿、楊善洲一樣，愛崗敬業(yè)、發(fā)揮“工匠”精神，就都可以把工作做得盡善盡美，從而贏得別人的尊重，成就一番事業(yè)。
“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。”當(dāng)我們將敬業(yè)當(dāng)作人生追求的一種境界和一生的立身之本時，我們就會在工作上少一些計(jì)較，多一些奉獻(xiàn)，少一些抱怨，多一些責(zé)任，少一些懶惰，多一些上進(jìn)心；有了這種境界，我們就會把自己的工作當(dāng)成一種事業(yè)去奮斗，刻苦努力、精益求精，甘愿化作實(shí)現(xiàn)中國夢道路上的一顆“螺絲釘”。（楊麗娟）