德昂族，史書(shū)中稱(chēng)為“茫蠻部落”，是德宏州最古老的世居民族之一。勤勞勤儉的德昂族人民創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的民族文化，是中華民族文化中的一部分，是民族大家庭中獨(dú)具魅力的花朵。
光影過(guò)處，是德昂先祖的田園，如白駒過(guò)隙，恍然間已劃過(guò)千百年。
德昂族傳統(tǒng)建筑多為干欄式，一般木料做框架，房頂用茅草、青瓦覆蓋，四面都有屋檐，即“四檐出水”，房屋外形很像三國(guó)時(shí)諸葛孔明的帽子，據(jù)說(shuō)是為懷念孔明而建。
“龍陽(yáng)塔”是德昂族的圖騰，表達(dá)的是父親如太陽(yáng)光照人間，使人間五谷豐登；母親如青龍普降甘霖，使人間吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順。
澆花節(jié)是德昂族人民最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。澆花節(jié)集聚了德昂族祖先的歷史與傳說(shuō)，是德昂族人世世代代的文化瑰寶。每年4月中旬，他們沐浴在陽(yáng)光下，互相潑灑吉祥的水、幸福的水。
農(nóng)歷臘月十四、十五，德昂人為紀(jì)念曾為人類(lèi)服務(wù)而凍死、熱死的動(dòng)物舉辦“燒白柴”活動(dòng)，也代表著天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)暖。德昂語(yǔ)稱(chēng)“多喜邁崩”。
德昂族婦女運(yùn)用古老的紡織技藝——“腰機(jī)”，制作具有本民族特色的服飾。早在隋唐時(shí)期，德昂族就掌握了高超的紡織、染色技術(shù)，至今仍自己紡線、染色和織布。
德昂族服飾色彩濃厚，各支系雖細(xì)節(jié)上存在不同，但整體基本相同。婦女腰間的“腰箍”，代表著忠貞與能力，“腰箍”做得越精致，越能說(shuō)明她聰明能干、心靈手巧。
德昂族創(chuàng)世史詩(shī)《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》又稱(chēng)為“古歌”，它是德昂歷史衍變的一本活字典，用現(xiàn)代文翻譯過(guò)來(lái)就是《聽(tīng)阿祖阿公講過(guò)去的故事》。
德昂族素有“古老的茶農(nóng)”之稱(chēng)，善于種茶，善于制茶。茶葉是德昂族的命脈，“有德昂人的地方就有茶山”，獨(dú)特的“酸茶”制作技藝于2017年列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
德昂人講究“茶到意到”，茶在他們生活中發(fā)揮了不可替代的作用。許多“不可說(shuō)”的想法可以用茶來(lái)表示，根據(jù)茶葉包裹方式的不同，分為“供祭茶”“請(qǐng)客茶”“道歉茶”“求助茶”等等。
火塘被德昂族視為家族的象征和家庭人畜興旺的保護(hù)神。無(wú)論是家族議事，品茶聊天，還是男女喜結(jié)良緣，子女表達(dá)孝心都離不開(kāi)這個(gè)地方。火塘上方只有長(zhǎng)者才能入座，家庭成員和賓客只能坐于火塘下方，以此表達(dá)對(duì)家長(zhǎng)和主人的尊敬。
橄欖撒苤是德昂族獨(dú)有的傳統(tǒng)名菜。把橄欖樹(shù)皮刮下?lián)皆谌饫锒绯扇饽啵派消}巴、胡辣子、大蒜、芫荽、酸水等佐料調(diào)制而成。具有治療痢疾、腹瀉的功效。
“洗手洗腳禮”是德昂族千古傳承的孝道，在潑水節(jié)期間，晚輩端來(lái)熱水，向老人合掌叩頭，檢討一年來(lái)對(duì)長(zhǎng)輩的不敬之處，長(zhǎng)輩也反省自己做的不對(duì)的地方，雙方暢所欲言以此達(dá)成相互諒解，進(jìn)而求得全家的團(tuán)結(jié)幸福。
每逢喜慶和節(jié)日之時(shí)，德昂人都要跳起自己的傳統(tǒng)舞蹈——水鼓舞（德昂語(yǔ)稱(chēng)之為“格楞當(dāng)”）。水鼓因使用時(shí)需注入一定的清水而得名，渾厚的音色讓人回味無(wú)窮。
耳邊傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲，作為“直過(guò)民族”——從原始社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，在國(guó)家政策扶持下，民族基礎(chǔ)教育和民族文化得以在三臺(tái)山九年制學(xué)校傳承與開(kāi)花。
水鼓敲起來(lái)，铓镲舞起來(lái)，德昂人民唱起來(lái)！他們從遠(yuǎn)古走來(lái)，跨越若干社會(huì)發(fā)展階段，與其他兄弟民族一起邁步走在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的道路上，積極投身國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。（芒市紀(jì)委監(jiān)委 李霞 陸金華）