在卷帙浩繁的歷史文化典籍中，北宋史學(xué)家司馬光所著《資治通鑒》以“鑒于往事，以資于治道”名傳千古、聞名于世，它與《史記》并稱(chēng)“史學(xué)雙壁”。古人云：“為人君而不知《通鑒》則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民”。可以說(shuō)，司馬光奉獻(xiàn)給后人的《資治通鑒》是史書(shū)，更是古人修身智慧的寶藏。
慎獨(dú)自淑，表里如一
“慎獨(dú)”是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，最早見(jiàn)于《文子·精誠(chéng)篇》，曰：“圣人不慚于景，君子慎其獨(dú)也，舍近期遠(yuǎn)，塞矣。”《禮記·中庸》道：“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣，此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”東漢鄭玄注《中庸》云：“慎其家居之所為。”北宋司馬光深受先秦儒學(xué)思想影響，一生信奉“慎獨(dú)”，認(rèn)為這是一個(gè)人的情操和氣節(jié)，是一個(gè)人最該具備的能力。他經(jīng)常說(shuō)，“吾無(wú)過(guò)人者，但平生之所為，未嘗不可對(duì)人言耳”，說(shuō)的就是做人做事光明磊落，保持住“慎獨(dú)”的良知。
《資治通鑒》中收錄了這樣一個(gè)例子，說(shuō)的是東漢安帝年間，荊州刺史叫楊震發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫王密的人才華出眾，便向朝廷舉薦。朝廷接受了楊震的舉薦，委任王密為昌邑令。王密深感楊震的知遇之恩，在一個(gè)夜深人靜之時(shí)，送上十兩黃金表示感激。并低聲說(shuō)：“黑夜里，無(wú)人知道，您就放心收下吧！”楊震拒絕接受，說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”說(shuō)得王密羞愧難當(dāng)，他急忙起身謝罪，收起金子走了。這則故事告誡后人在無(wú)人監(jiān)督時(shí)也要堅(jiān)守內(nèi)心的底線，做到不放縱、不越矩，才能留清白于人間。
司馬光收錄這些相關(guān)案例，旨在提醒后人對(duì)自己要有嚴(yán)格的要求，培養(yǎng)“慎獨(dú)”的品性，保持自淑自持的傲然品格。古人云，“君子不欺暗室”，說(shuō)的就是一個(gè)人在私底下是否能?chē)?yán)格要求自己，做到慎獨(dú)、自淑、表里如一、品德高尚，是區(qū)分“眾人”和“君子”的重要標(biāo)桿和尺度。
淡泊寧?kù)o，以儉養(yǎng)德
《資治通鑒》曰，“取之有度，用之有節(jié)，則常足”；《誡子書(shū)》有言，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；《周易》言，“君子以儉德辟難”；《左傳》道，“民生在勤，勤則不匱”。古語(yǔ)中有很多關(guān)于“儉”的箴言，告誡后人要培養(yǎng)儉樸的作風(fēng)，從“儉”中去體驗(yàn)生活的艱辛與不易，不斷磨練自己的心性。古人素有“一簞食，一瓢飲，在陋室”的樂(lè)趣；更有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡；還有“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)與平和。常言道，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，保持勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，才能遺大德于世間。
司馬光認(rèn)為，一個(gè)人要擁有修身智慧，淡泊明志的心性和勤儉節(jié)約的美德是必不可缺少的。在他漫長(zhǎng)的從政歷程中，以儉養(yǎng)德是司馬光一生的信仰，并將“儉”列為家風(fēng)，時(shí)時(shí)告誡后代“儉能立名，侈必自敗”的道理。司馬光生活的年代，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣成了常態(tài)，他特意給兒子司馬康寫(xiě)了一封家書(shū)《訓(xùn)儉示康》，旨在告誡兒子和后代繼承儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化，其中列舉的一句警示名言經(jīng)久不衰：“由儉入奢易，由奢入儉難。”
司馬光在朝廷中長(zhǎng)期身居高位，加上宋朝賞識(shí)文官，給他們較高的待遇。在這種情況下，維持相對(duì)富足的生活比較容易，但是，司馬光始終堅(jiān)持“吾心獨(dú)以儉素為美”，始終保持“衣取蔽寒，食取充腹”的生活狀態(tài)，將自己所有收入都拿出來(lái)當(dāng)辦公的費(fèi)用，或散播給生活艱難的窮苦百姓。為什么他能做到？是因?yàn)樗谩俺蓿`之大也”的道理，常問(wèn)“吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”這是大賢的深謀遠(yuǎn)慮與人生智慧，正所謂“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉”。
為人正派，大氣坦然
在《資治通鑒》中，唐朝大書(shū)法家顏真卿的故事收錄其中，這并不只是因?yàn)樗淖謱?xiě)得好，更是因?yàn)槠涞滦泻谩⑵返赂呱小Ｊ珍涍@樣的案例，旨在告誡后人為人正派、大氣坦蕩的道理。《資治通鑒》曰：“上問(wèn)公權(quán)：‘卿書(shū)何能如是之善？’對(duì)曰：‘用筆在心，心正則筆正。’上默然改容，知其以筆諫也。”
顏真卿在二十五歲時(shí)中了進(jìn)士，后任監(jiān)察御使、殿中侍御用使，為官為人非常正直，但是卻常常遭到誹謗和排擠。為官后不久，因得罪權(quán)貴大臣楊國(guó)忠被朝廷貶官下放，到河北的平原郡當(dāng)太守。這時(shí)，正值河北一帶發(fā)生了歷史上有名的“安史之亂”，由于當(dāng)時(shí)形勢(shì)復(fù)雜，不少地方官聞風(fēng)而逃，還有的為了保身成了叛軍。顏真卿不計(jì)朝廷之前嫌，挺身而出，自發(fā)動(dòng)員各方面的力量打擊叛軍。隨后，他還聯(lián)手北海郡太守賀蘭進(jìn)明一起平叛。但是賀蘭進(jìn)明才能不大卻喜歡搶功邀賞，愛(ài)出風(fēng)頭，顏真卿非常大度，坦然面對(duì)名譽(yù)利益，從不計(jì)較個(gè)人得失，凡事以抵抗叛軍、國(guó)家大局為重。幾場(chǎng)大仗下來(lái)，顏真卿在百姓中的威信猛增，受到后人的敬仰與愛(ài)戴。
大氣坦蕩、顧全大局、不計(jì)較個(gè)人得失不僅對(duì)于官員十分重要，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性也是十分重要。對(duì)官員而言，如若能夠心胸寬廣、大氣坦然、不計(jì)較個(gè)人得失，才能在國(guó)家危難面前挺身而出，挽救國(guó)家于水火；對(duì)于個(gè)人而言，養(yǎng)成大氣、坦蕩的品格也是重要的人生財(cái)富。常言道，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，說(shuō)的就是一個(gè)人如果心胸開(kāi)闊，才能氣定神閑、舉重若輕。心中無(wú)所掛礙才能勇往直前，朝著自己認(rèn)定的目前努力向前。
《資治通鑒》中的慎獨(dú)智慧、淡泊智慧、正氣智慧對(duì)每個(gè)人都有重要意義。正如清代史家錢(qián)大昕說(shuō)，讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。“讀資治通鑒，就像看高人下棋。歷史人物的每一步，都是一個(gè)棋譜。我們看多了，自會(huì)下棋了。”《資治通鑒》正是一盤(pán)智慧的棋局，打開(kāi)你的歷史視野，開(kāi)悟你的思維。（張文靖）