《呂氏春秋·觀表》中有言：“事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。”意思是說，事從心出，心隨欲來。欲望沒有限度的人，心也是沒有限度的。一旦人的心沒有限度，那么他的所作所為也就難以預料了。可見，注重修心養性，讓欲望有限度，是做人有底線、做事有分寸的前提。
為人者，皆有欲望。但必須分清楚可得之欲與不可得之欲。積極合理的欲求，比如求知欲、成長欲、事業欲等，是人生進取之基、成功之梯、動力之源。而貪婪非分的欲望，則使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失。人們往往把后者定義為“貪欲”，并強調要戒貪止欲。因而，也便有了“清心為治本，直道是身謀”“壁立千仞、無欲則剛”“見欲而止為德”等古訓。
“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”人的欲望一旦超出了合理限度，就會變成邪惡的魔咒、心靈的枷鎖，讓曾經的奮斗、成就都黯然失色，甚至開啟“貪欲無度，牢獄自筑”的禍端。南北朝時期楊衒之所撰《洛陽伽藍記》記載，北魏自從太和年間由平城遷都洛陽后，國家富裕，府庫充盈，以致連國庫的走廊里也堆滿了不加覆蓋的錢幣和絹帛。一天，太后突發奇想，將多余的絹帛賞賜百官，條件是只能自取，量力而行。章武王元融和陳留侯李崇，因扛得太多以致跌倒傷及踝骨，太后認為他們違規，責令二人空手回去。時任侍中的崔光只拿了兩匹絹帛，太后問他：“崔侍中啊，你怎么只拿這么點？”崔光回答說：“臣只有兩只手，所以只能拿兩匹，但這已經夠多的了。”
貪與不貪，向來由己不由人，心地清白方能為官干凈。《莊子·逍遙游》中有言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”在欲望面前保持戒懼、知足知止，才能心清如水、正道直行。明朝洪應明的《菜根譚》中有這樣一段話：“胸中即無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。”心中沒有半點對物質的欲望，已經像爐火將雪消融、像太陽將冰融化一樣；自己的心中有一片空曠的景象，就仿佛皓月當空水中映出其倒影一樣。
古往今來，不少人都懂得貪欲致禍的道理，但就是耐不住誘惑，在欲望的裹挾下心存僥幸，逐漸丟失理性定力，最終走向墮落。近年來被查處的落馬貪官中，“分金恨不得玉”者不在少數，歸根結底都是貪欲所致。正所謂“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果一個人任由貪欲泛濫，必然會走向歧路，做出令自己懊悔不已的錯事。
“貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。”黨員干部要牢記政治身份，有經常洗心的自覺，多撣心靈灰塵、常思貪欲之害，給心靈加上一把鎖，將“貪心”與“私欲”牢牢鎖住，做到守心克己、潔身自好，過好自律關。唯如此，才能在名利面前多一分淡定，在誘惑面前多一分堅毅，在去留面前多一分從容；方能保持平常心態，不為貪欲所累，不為名利所絆。（陳麗）