司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，故世稱涑水先生。他是七歲便因破甕救友而名震京洛的機(jī)智少年，是編纂巨著《資治通鑒》的史學(xué)家，是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、忠心為國(guó)，“光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動(dòng)作有禮”，這是《宋史》對(duì)他的高度評(píng)價(jià)，他也成為后人心中理想的文人士大夫形象。
今年是司馬光誕辰一千年，讓我們重溫他的故事，從中汲取精神養(yǎng)分。
“論公之德，至于感人心，動(dòng)天地，巍巍如此”
蘇軾在《司馬溫公行狀》中，對(duì)司馬光如此評(píng)價(jià)：“論公之德，至于感人心，動(dòng)天地，巍巍如此。”
司馬光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年），當(dāng)時(shí)他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令，于是便給他取名“光”。司馬光家世代官宦，其父司馬池后來(lái)官至兵部郎中、天章閣待制，“以清直仁厚聞?dòng)谔煜拢?hào)稱一時(shí)名臣”。司馬光受家庭熏陶，忠厚篤誠(chéng)。
據(jù)宋邵博《聞見(jiàn)后錄》記載，司馬光五歲那年，有人送來(lái)一些青胡桃，他和姐姐想吃，卻剝不開(kāi)皮。姐姐有事走開(kāi)后，家里仆人用熱水燙開(kāi)了青皮。不一會(huì)姐姐回來(lái)了，問(wèn)他是誰(shuí)想出的辦法，司馬光逞能說(shuō)是自己。事情的經(jīng)過(guò)正好被父親看到，他厲聲斥責(zé)了司馬光。嚴(yán)厲的批評(píng)讓幼年的司馬光記憶深刻，“光自是不敢謾語(yǔ)”。
司馬光將“君實(shí)”作為自己的字，也許正是提醒自己做到時(shí)時(shí)、事事要“實(shí)”。后來(lái)有學(xué)生請(qǐng)教他修身之道，司馬光說(shuō)：“其誠(chéng)乎！吾生平力行之，未嘗須臾離也。”
時(shí)任并州知州、河?xùn)|路經(jīng)略安撫使的龐籍與司馬光的父親司馬池是好友。龐籍經(jīng)常到司馬光家做客，與司馬光接觸頗多。龐籍是個(gè)慧眼識(shí)才的人，他看到司馬光品行端莊，天資聰穎，征召他為并州通判。麟州屈野河西有很多良田，西夏人蠶食這塊地方，成為河?xùn)|大患。司馬光建議，修筑兩個(gè)城堡來(lái)控制西夏人，招募百姓耕種，耕種的人多，那么買(mǎi)進(jìn)糧食的價(jià)格就會(huì)低，也可以漸漸解除河?xùn)|高價(jià)買(mǎi)進(jìn)糧食遠(yuǎn)距離運(yùn)輸?shù)膽n患。龐籍采納了他的建議。麟州守將郭恩勇猛但輕敵，連夜率部渡河筑城，卻沒(méi)有設(shè)防，結(jié)果被西夏軍圍殲。龐籍對(duì)這次事件主動(dòng)承擔(dān)了全部責(zé)任，因此獲罪去職，而司馬光幸免無(wú)事。之后，司馬光向皇帝連奏三狀，表明郭恩覆滅是自己的過(guò)失，龐籍是出于保衛(wèi)邊防的忠心，“過(guò)聽(tīng)臣言，以至于此”，愿意承擔(dān)首要責(zé)任。但是朝廷沒(méi)有答復(fù)。后來(lái)龐籍去世，司馬光待其家人如自己的親人。
司馬光與政敵王安石之間的交往，更能體現(xiàn)他的誠(chéng)與實(shí)。二人一個(gè)保守，一個(gè)激進(jìn)，但均是竭誠(chéng)為國(guó)之人，只因政見(jiàn)不同成為“對(duì)頭”。有人勸司馬光彈劾王安石，司馬光回絕：王安石沒(méi)有私心。司馬光還三次給王安石寫(xiě)信，勸諭王安石不可“用心太過(guò)，自信太厚”，借此“以盡益友之忠”。司馬光說(shuō)：“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同”。1086年5月，王安石去世。噩耗傳來(lái)，司馬光深為悲憾。他擔(dān)心王安石可能會(huì)遭受小人的鄙薄和詆毀，立即抱病作書(shū)，告訴右相呂公著：“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多……不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”朝廷根據(jù)司馬光的建議，追贈(zèng)王安石為太傅。
“于物澹然無(wú)所好，于學(xué)無(wú)所不通”
司馬光生在官宦之家，但父親司馬池的清廉與儉樸對(duì)他影響深遠(yuǎn)。他深知“由儉入奢易，由奢入儉難”，“儉能立名成業(yè)，侈必墮落自敗”。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。”
司馬光無(wú)論早年做地方官吏，還是后來(lái)任高官要職，一直是“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”。宋仁宗深知司馬光生活窘迫，臨終留下遺詔要重賞一批像司馬光那樣功高德劭的重臣。司馬光率領(lǐng)同僚三次上書(shū)，勸諫說(shuō)：“國(guó)家還有大的憂患，內(nèi)外貧乏，不可專門(mén)效仿乾興的舊事。如果必須贈(zèng)送、賞賜，應(yīng)準(zhǔn)許大臣向上進(jìn)獻(xiàn)所得賞賜的金錢(qián)來(lái)幫助營(yíng)建山陵。”但一連幾次均未獲準(zhǔn)。最終，他將朝廷對(duì)其賞賜分作兩半，一半充作辦公經(jīng)費(fèi)，一半用來(lái)補(bǔ)貼貧困親友，自己則分文未取。
他在洛陽(yáng)閑居時(shí)，好友范鎮(zhèn)來(lái)看他，走進(jìn)屋內(nèi)，除見(jiàn)到四壁的書(shū)架上擺滿圖書(shū)之外，別無(wú)他物。床上的被褥已經(jīng)破舊，讓人感到寒酸。范鎮(zhèn)深感司馬光太清苦，返回許州后，讓夫人做了一床新被子，托人捎給司馬光，司馬光非常感動(dòng)，在被頭上端端正正地寫(xiě)著：此物為好友范鎮(zhèn)所贈(zèng)。并一直用到去世。
做官幾十年，司馬光只在洛陽(yáng)有田三頃。妻子去世時(shí)，家里無(wú)錢(qián)辦喪事，只得典當(dāng)薄田置棺埋葬。而司馬光臨終時(shí)，一朝宰相家貧如洗，只有枕間《役書(shū)》一卷。
于物無(wú)所好的司馬光，卻“好學(xué)如饑渴之嗜飲食”。南宋朱熹《三朝名臣言行錄》記載了他苦學(xué)的故事：“司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。”也留下了司馬光的學(xué)習(xí)方法：“書(shū)不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”
從小醉心史書(shū)的司馬光尤其喜歡《左傳》。《司馬光傳》中曾記載過(guò)他童年讀書(shū)的一個(gè)片段：“七歲凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑”。
在洛陽(yáng)獨(dú)樂(lè)園編纂《資治通鑒》時(shí)，司馬光讓工匠在園中挖了個(gè)大坑，砌成一間地下室，作為寫(xiě)作之所，美其名曰“壤室”。地下室冬暖夏涼，又無(wú)人打擾。當(dāng)時(shí)大臣王拱辰亦居洛陽(yáng)，宅第非常豪奢，中堂建屋三層，最上一層稱“朝天閣”，對(duì)照之下，洛陽(yáng)人戲稱：“王家鉆天，司馬入地。”邵雍向富弼講洛陽(yáng)新鮮事說(shuō)：“近有一巢居，一穴處者。”
司馬光夜以繼日、通宵達(dá)旦，還怕自己因疲勞睡過(guò)了頭，耽誤編書(shū)，特意叫人用圓木做了個(gè)枕頭。木枕又圓又光又滑，稍稍一動(dòng)，頭即落枕，人便驚醒，于是便可繼續(xù)起來(lái)伏案編寫(xiě)。后人稱此枕為“警枕”。據(jù)說(shuō)僅編寫(xiě)《資治通鑒》的草稿就堆滿了兩間房子。
除了《資治通鑒》，司馬光的著作還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、書(shū)法、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述，留下了《潛虛》《涑水紀(jì)聞》《司馬文正公集》《翰林詩(shī)草》《注古文學(xué)經(jīng)》《醫(yī)問(wèn)》，等等。
《宋史·司馬光傳》稱司馬光，“于物澹然無(wú)所好，于學(xué)無(wú)所不通”。
“大忠大義，充塞天地，橫絕古今”
司馬光20歲就步入官場(chǎng)，做過(guò)縣官、州官等地方官，更多是在京中做朝官，在多個(gè)部門(mén)任過(guò)要職。司馬光又是一位歷史學(xué)家，通觀古今，對(duì)治國(guó)安邦的方略有深入的研究。他秉性剛直，勇于堅(jiān)持原則，敢于彈劾、批評(píng)權(quán)臣。1061年，皇帝下詔遷司馬光為“起居舍人兼同知諫院”，這給司馬光建言獻(xiàn)策提供了平臺(tái)，他賦詩(shī)明志：“恩與乾坤大，身如草木輕。何階致明主，垂拱視生平。”
司馬光經(jīng)常上書(shū)陳述自己的治國(guó)主張和施政理念。宋代的科舉制基本上是承襲唐制，注重辭賦的優(yōu)劣。司馬光認(rèn)為辭賦是文人的事，當(dāng)官要德才兼?zhèn)洹Ｋ凇墩撆e選狀》中提出，科舉選人應(yīng)“以德行為先”，其次是經(jīng)術(shù)，再次是政事，最后才是藝能。“明經(jīng)”科向來(lái)考五經(jīng)、九經(jīng)的背誦能力，所以一些擅長(zhǎng)背書(shū)的人往往高中，有治國(guó)安邦實(shí)際工作能力的人反而會(huì)落選。司馬光在《論舉選狀》中，主張把“明經(jīng)”一科從死記硬背的桎梏中解放出來(lái)，多出一些分析性的考題。1061年，蘇轍在科考的答卷上批評(píng)皇帝不關(guān)心邊防、沉湎后宮、賞賜無(wú)節(jié)。胡宿等老臣認(rèn)為此人狂妄大膽，對(duì)皇上不恭，不可錄用。而司馬光則認(rèn)為，蘇轍直陳朝政弊端，正是忠臣之本色，是“德行”之優(yōu)者。仁宗皇帝正欲改革積弊，贊成司馬光的觀點(diǎn)，蘇轍被錄取了。
司馬光除了關(guān)注皇帝修身、皇位繼承、治國(guó)政綱等關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事外，同時(shí)也把注意力放到民眾身上，他發(fā)出了關(guān)心人民疾苦，減輕人民負(fù)擔(dān)的呼聲，這種心系民眾的思想幾乎貫穿在他所有的奏章里。司馬光反對(duì)宮中宴飲和賞賜等奢侈之風(fēng)，他上書(shū)《論宴飲狀》，懇請(qǐng)皇帝為民著想，悉罷飲宴。他上《言遺賜札子》，反對(duì)朝廷不顧國(guó)家實(shí)際，厚賞群臣。他在《論財(cái)利疏》中指出：當(dāng)今天下最苦的是農(nóng)民，因?yàn)椤稗r(nóng)民苦身勞力，粗衣粗食，還要向政府交納各種賦稅，負(fù)擔(dān)各種勞役。收成好的年代，賣掉糧食以供官家盤(pán)剝，遇到兇年則流離失所，甚至凍餓而死”，建議切實(shí)采取一些利民措施。
王安石變法時(shí)，因政見(jiàn)不同，司馬光退居洛陽(yáng)，通過(guò)編纂史著，從歷史的成敗興亡中，提取治國(guó)的借鑒，“使觀者自責(zé)善惡得失”。可見(jiàn)司馬光著史，是其從政治國(guó)的另一種方式。耗費(fèi)19年終于完成了《資治通鑒》后，司馬光在《進(jìn)＜資治通鑒表＞》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書(shū)。”
司馬光第二次回朝為相后，朝廷對(duì)他非常器重，他也成了有“國(guó)際”聲望的政治家。西夏、遼國(guó)的外交官到了宋朝，一定要探問(wèn)司馬光的健康狀況。西夏和遼國(guó)的皇帝還一再叮囑本國(guó)的邊防軍：“現(xiàn)在司馬光當(dāng)了宋朝宰相了，你們千萬(wàn)不要挑起邊境事端，免得惹事上身。”
司馬光更是以身報(bào)國(guó)，不分晝夜地勞累工作。不少人見(jiàn)他身體羸弱，用諸葛亮吃得少而事情多的例子，勸他引以為戒。司馬光卻說(shuō)，死和生，是命中注定的事，別去管它。他鞠躬盡瘁，死而后已。在彌留之際，司馬光說(shuō)的還都是朝廷、國(guó)家的大事。難怪名相韓琦當(dāng)初盛贊司馬光“大忠大義，充塞天地，橫絕古今”。
1086年9月，司馬光去世。臨終前，他囑咐兒子司馬康：死后仍穿平時(shí)衣服，蓋上范鎮(zhèn)贈(zèng)送的被子，將他的靈柩運(yùn)回老家，予以薄葬。太皇太后聽(tīng)到司馬光去世的消息，非常悲痛，和皇帝立即去吊喪。京城的老百姓罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過(guò)了車水馬龍的聲音。等到安葬的時(shí)候，前去送葬的人哭得非常真誠(chéng)，仿佛是在哭送自己的親人。朝廷贈(zèng)封司馬光為太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。（鄭學(xué)富）