明代馮夢龍《古今譚概》中記載了這樣一件事：歐陽修在翰林院任職的時候，常和同僚出游。有一次，他們看到路邊的一匹奔馬踩死了一條狗，歐陽修讓大家都試著描述這件事。其中一人說：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”另一人說：“有馬逸于街衢，臥犬遭之而斃。”歐陽修認為他們的說法都過于復雜：“如果讓你們編撰史書，恐怕一萬卷也寫不完啊！”于是有人問：“那您說怎樣寫呢？”歐陽修答道：“逸馬殺犬于道。”歐陽修僅用六個字就將一場事故交代得一清二楚，可謂筆墨至簡、意蘊至豐。
“言為心聲，文如其人。”至簡文風的背后，折射的是一個人的文字水平和思想境界。大道至簡，歐陽修不僅行文至簡，為政也以寬簡為要，文品與人品高度統一。據《宋史》記載，歐陽修“凡歷數郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之”。他認為，“吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳”。在任職開封知府時，歐陽修“簡易循理，不求赫赫名，京師亦治”。
行至簡之政，是中國幾千年的治國理政智慧。孔子主張仁政和德治，提出“居敬行簡”，認為執政者要以高度的道德自覺和仁愛之心，行簡要之政，以達天下之善治。老子認為“治大國，若烹小鮮”，提倡無為而治、簡約治國，講求治國之藝術。北宋王安石曾對宋神宗說：“堯舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。”
行至簡之政，就是要棄虛務實，以便民安民為要務。唐代柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中，描述了郭橐駝種樹時，摒棄許多煩擾、虛套的形式，采取“順木之天，以致其性”的種樹之道，結果樹木反而根深葉茂。同理，為政至簡亦如種樹，關鍵在于“事不煩而民不擾”。
古往今來，凡仁者之政，大都深諳此道。漢朝初年，整個社會千瘡百孔、民生凋敝，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”。執政者大行簡政之道，革除嚴刑苛法，輕徭薄賦、與民生息，終成“文景之治”。唐太宗推行簡政省官，大力精簡國家機構和政府官員，強調“官在得人，不在員多”，由此開創“貞觀之治”。
大道至簡、居敬行簡不僅是傳統時代治國理政的智慧，更是新時代推進國家治理體系和治理能力現代化的必然選擇。無論是行政審批制度改革，還是政府機構和行政體制改革，都是為了通過簡化程序、精簡環節等簡政放權舉措，優化服務水平，提高治理能力和效率，增強人民群眾獲得感幸福感安全感。
至簡之要，要在務實。對于黨員干部來說，要將居敬行簡的理念貫穿到工作中，摒棄繁文縟節，不搞形式主義，突出實干，務求實效。行文謹言簡約，暢達省凈，力戒空文；開會發言直奔主題，干脆利落，要言不煩；為民辦事盡量精簡不必要的環節、程序，壓縮辦理時限，提高辦理效率。總之，要把更多時間精力花在干事創業、優化管理與便民服務上，真正做到“事不煩而民不擾”。（余足云）