古人素重身后名。一人即使生前博學(xué)多才、德厚流光，但身后畢竟終將化成抔土、趨于蕭索。如何讓畢生修養(yǎng)和體悟得以延續(xù)，士人們紛紛選擇重視家教，涵養(yǎng)家風(fēng)，從而令德性可以子孫承繼，代代維系。兩宋之時(shí)，士林興盛，其中有一位人物，被眾人公認(rèn)為“一代之師，由初迄終，名節(jié)無(wú)疵”。同時(shí)，此公更是言傳身教，嚴(yán)修家風(fēng)，從而澤被子孫，一門(mén)多有俊秀英才脫穎而出。如此盛況，后人不禁贊其“千百年間，蓋不一二見(jiàn)”。這位大賢，便是以“先憂(yōu)后樂(lè)”享譽(yù)后世的范仲淹。通覽范門(mén)家風(fēng)，所涉甚廣，精意頗多，堪稱(chēng)歷代優(yōu)秀家風(fēng)之范本。粗略看來(lái)，最核心內(nèi)容可大致包括忠義、勤勉、孝悌和持儉四個(gè)方面。
寧鳴而死 不默而生
古代士人治學(xué)問(wèn)道，無(wú)不自立志起。恰如王陽(yáng)明講的，“志不立，天下無(wú)可成之事”，君子當(dāng)立治國(guó)平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質(zhì)必有忠義二字。范仲淹自求學(xué)起，便懷有大志。日后即使官居要職，也始終未忘記經(jīng)邦濟(jì)世、直道而行的“初心”。如宋仁宗時(shí)，宰相呂夷簡(jiǎn)當(dāng)權(quán)，濫用私人，結(jié)黨營(yíng)私。范仲淹為了匡正風(fēng)氣，繪制了一幅《百官圖》獻(xiàn)給皇帝，巧妙揭露呂氏以權(quán)謀私的惡行。孰料呂夷簡(jiǎn)老奸巨猾，反戈一擊，范仲淹被貶至外地。走后，范仲淹的至交梅堯臣寫(xiě)了一首《靈烏賦》寄給范仲淹，勸其莫過(guò)于耿直，免遭殺身之禍。范仲淹回贈(zèng)一首《靈烏賦》，義正言辭地表示“寧鳴而死，不默而生”，忠義精神躍然紙上。
受乃父熏染，幾位子弟從政后亦非常講求氣節(jié)。次子范純?nèi)蕛啥瘸鋈卧紫啵涞惨]人才，一定會(huì)以天下公議為依據(jù)，且從不告知被薦者是他在背后加以力推。于是有人勸告范純?nèi)剩骸爱?dāng)宰相，怎能不籠絡(luò)天下士子，讓他們知道都是出自你的門(mén)下？”范純?nèi)驶卮穑骸爸灰⑺貌皇д敝耍伪厥顾麄冎莱鲎晕业呐e薦？”其一顆公心天地可鑒。三子范純禮剛正敢言。宋徽宗時(shí)期，奸相曾布當(dāng)?shù)溃?jīng)常揣摩圣意，阿諛?lè)畛小．?dāng)時(shí)朝廷財(cái)政很是困難，皇帝從某些渠道了解到實(shí)情，心中惴惴不安。曾布卻刻意隱瞞，上奏道：“有不少人議論財(cái)政支絀，其實(shí)現(xiàn)在的情況根本無(wú)需擔(dān)憂(yōu)，愿陛下不要為此太過(guò)操心。”范純?nèi)事労螽?dāng)面加以駁斥：“在古時(shí)候，如果國(guó)家沒(méi)有存貯三年的錢(qián)糧，就會(huì)深感危機(jī)，認(rèn)為‘國(guó)非其國(guó)’。如今農(nóng)業(yè)連年歉收，朝廷國(guó)庫(kù)虧空，你卻說(shuō)這根本無(wú)礙，豈不是當(dāng)面欺騙皇上？”此番直言，將曾布批得面紅耳赤。四子范純粹亦是公忠體國(guó)之輩。神宗末年，太監(jiān)李憲鼓動(dòng)皇帝再次興兵邊陲。皇帝聽(tīng)信謠言，下令“天下人誰(shuí)敢上書(shū)提班師回朝的事，我就把他全家滅門(mén)”。誰(shuí)料偏偏范純粹不怕死，接連上書(shū)反駁，一口氣陳述了36條不可出兵的理由。神宗看后，沉默不語(yǔ)，召來(lái)太監(jiān)李舜聰，問(wèn)他：“范純粹折子言之鑿鑿，幾無(wú)可辯駁。然而我狠話(huà)已說(shuō)，該如何是好？”李舜聰回答：“范純粹說(shuō)的這些盡管不是全部有，但也不是全部沒(méi)有。”皇帝明白其中之意，下詔班師，赦范純粹無(wú)罪。范仲淹晚年，曾給予三位愛(ài)子一字評(píng)價(jià)：“純?nèi)实闷渲荆兌Y得其靜，純粹得其略。”三子氣質(zhì)之所以如此，想必與他們繼承父親淑世的抱負(fù)和忠義的情懷息息相關(guān)。
須令苦學(xué) 勿使因循
毫無(wú)疑問(wèn)，忠于國(guó)家社稷是一種行動(dòng)，更是一種理想，而理想實(shí)現(xiàn)，靠的是孜孜不倦地積累，勤勉不懈地學(xué)習(xí)，范門(mén)諸輩皆是勤學(xué)楷模。范仲淹自幼刻苦學(xué)習(xí)，其“斷齏劃粥”的事跡，傳為千古佳話(huà)。他在長(zhǎng)白山澧泉寺讀書(shū)期間，“日惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀為四塊，早晚取二塊，斷齏十?dāng)?shù)莖，醋汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年”。后來(lái)，范仲淹又去應(yīng)天書(shū)院求學(xué)，在那里“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”。經(jīng)年累月廢寢忘食的苦讀，范仲淹終成為一位精通經(jīng)典、博學(xué)多才的大學(xué)者。
范仲淹深知“君子學(xué)而知其仕也，必漸而成德，然后有位焉”，因此他經(jīng)常勸諭子侄及后輩們勤奮學(xué)習(xí)，如他曾在家書(shū)中囑咐“二郎、三郎并勸修學(xué)，日立功課，彼中兒男，切須令苦學(xué)，勿使因循。須候有事業(yè)成人，方與恩澤文字”。在此家風(fēng)浸潤(rùn)下，其子孫皆勤學(xué)苦讀，能文擅畫(huà)。長(zhǎng)子范純祐“方十歲，能讀諸書(shū)；為文章，籍籍有稱(chēng)”。次子范純?nèi)省皶円挂迾I(yè)，至夜分不寢，置燈帳中，帳頂如墨色”，“有文集五十卷，行于世”。四子范純粹“沈毅有干略，才應(yīng)時(shí)須。凡條疏時(shí)事，議論皆剴切詳盡”，“所著詩(shī)文若干卷，皆亡于兵，獨(dú)存奏議十七卷”。
為使更多范氏族人受到教育，范仲淹創(chuàng)辦了義學(xué)，“暨公登第立朝，為守為帥，以至大用，名位日盛，祿賜日厚，遂成義莊、義學(xué)，為其宗族宅于斯，學(xué)于斯”。于這般氛圍中，短短四十余年內(nèi)，家族就先后有范琪、范師道、范純?nèi)省⒎妒谰⒎妒懒恋任逦蛔迦诉M(jìn)士及第，可謂范門(mén)一時(shí)之盛事。
此而或忘 己將何處
興家靠勤學(xué)，持家則須依憑孝悌與儉約。《宋史》有載，范仲淹“性至孝”。他進(jìn)士及第后，便將母親接到身邊，“欲便親養(yǎng)，授廣德軍司理參軍，迎母以往”。母親去世，范仲淹悲痛欲絕，自陳“臣仕未及榮，親已不待。既育之仁則重，罔極之報(bào)曾無(wú)。夙夜永懷，死生何及！”對(duì)于繼父朱長(zhǎng)翰的養(yǎng)育之恩，范仲淹也念念不忘，如他曾上《乞以所授功臣勛階回贈(zèng)繼父官奏》，請(qǐng)求給予繼父封贈(zèng)，表示“繼父故淄州長(zhǎng)山縣令朱文翰既加養(yǎng)育，復(fù)勤訓(xùn)導(dǎo)，此而或忘，己將何處？”以父親為榜樣，范仲淹的子女們也很孝順。史稱(chēng)范純祐“事父母孝，未嘗違左右”。后來(lái)純祐身染重疾，純?nèi)省胺钪绺福幧啪臃怨H時(shí)節(jié)之”。甚至為了照顧哥哥，他兩次抵擋住升職誘惑，拒不出仕。
范門(mén)的孝悌家風(fēng)得到后世子孫很好延續(xù)，《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》曾記：“范之柔，字叔剛，文正五世孫，舉進(jìn)士，歷刑禮二部尚書(shū)，太子詹事，事君奉親，一以文正為法，知止畏盈，每有山林之志，卒謚清憲。”于此可見(jiàn)一斑。
戒奢從儉 儉以助廉
“禮，與其奢也，寧儉。”深受儒家熏陶，范仲淹自幼崇尚儉約。在繼父家時(shí)，范仲淹屢次規(guī)勸朱氏兄弟節(jié)儉，“公以朱氏兄弟浪費(fèi)不節(jié)，數(shù)勸止之”。身居高位后，范仲淹的儉樸生活依然如故，“非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充”，“及退而視其私，妻子僅給衣食”。終其一生，范仲淹一貫以節(jié)儉自持，“雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪”，“殮無(wú)新衣，友人醵資以奉葬。諸孤亡所處，官為假屋韓城以居之”。
對(duì)于儉約之風(fēng)，范仲淹以身垂范，且對(duì)子弟諄諄教誨。“公既貴，常以?xún)€約率家人。且戒諸子曰：‘吾貧時(shí)，與汝母養(yǎng)吾親，汝母躬執(zhí)爨，而吾親甘旨未嘗充也。而得厚祿，欲以養(yǎng)親，親不在矣，汝母又已早世，吾所恨者，忍令若曹享富貴之樂(lè)也！”父嚴(yán)如此，兒女皆謹(jǐn)遵家訓(xùn)。范純?nèi)省白詾椴家轮猎紫啵畠€如一”。他任職西京留司御史臺(tái)時(shí)，司馬光也在洛陽(yáng)做官，兩人“皆好客而家貧，相約為真率會(huì)，脫粟一飯，酒數(shù)行，洛中以為勝事”。盡管招待賓朋僅是粗飯薄酒，且是酒過(guò)數(shù)巡即罷，洛陽(yáng)士人卻仍愿把參加此會(huì)當(dāng)做是件幸事。他還教育子孫“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”。范純禮歷任天章閣待制、樞密都承旨、禮部尚書(shū)等職，官至尚書(shū)右丞。無(wú)論身處何職，純禮不忘節(jié)儉，“布衾絁袍，不為表襮沽名譽(yù)。食飲不擇肥鮮，不役婢妾。”不單踐行了范門(mén)家風(fēng)，更堪為士林表率。（王學(xué)斌）