“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”在仲春與暮春之交，花木葳蕤，山川相繆，人們不顧天氣是晴光普照，還是風(fēng)雨交加，都不約而同地踏上尋根之旅，抒發(fā)緬懷先人之思。
清明節(jié)，這個(gè)古老的節(jié)日已有兩千五百多年的歷史，具有極為豐富的文化內(nèi)涵，它蘊(yùn)含著中華民族慎終追遠(yuǎn)、繼志述事的道德情懷。記憶從未塵封，飲水思源，祭奠如在，只需要一聲輕輕呼喚，一切便鮮活地涌動(dòng)在每一個(gè)人的腦海里。
致敬圣賢
陜西延安黃帝陵，每年清明節(jié)都將在這里舉行公祭大典，來(lái)自海內(nèi)外的華夏兒女，匯聚在此，祭祀中華民族的人文初祖。
孕育服章之美，稱(chēng)以華，制定禮儀之大，謂以夏，先賢托舉著中華兒女綿延生息。
黃帝是中華文明的第一座基石，他統(tǒng)一天下、奠定中華，肇造文明、惜物愛(ài)民。在神話傳說(shuō)中，黃帝是許多事物的發(fā)明者，他推算歷法，制造舟車(chē)，教導(dǎo)百姓播種五谷，興文字，作干支，制樂(lè)器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，成就了千古的功業(yè)。在后人眼中，黃帝是令人高山仰止的存在，他的血脈流淌在中華兒女的身體里，他已化作中華民族的共同之根。
中華文明的河流在歷史中繼續(xù)穿行，經(jīng)過(guò)了堯舜禹等幾道彎，到了周公這里，又是一處新的風(fēng)景。正因?yàn)橹芄贫Y作樂(lè)，形成各種典章制度和思想道德規(guī)范，才有了中國(guó)人骨子里“敬天尊祖”“尚賢保民”的基因，塑造了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和心態(tài)結(jié)構(gòu)，這也成為了中華傳統(tǒng)文化的活水源頭。
“郁郁乎文哉！吾從周。”五百多年后的孔子仍念茲在茲，在那個(gè)禮崩樂(lè)壞、互相征伐的亂世，孔子周游列國(guó)，受盡困苦而不改其志，堅(jiān)持踐行自己所追求的“仁”“禮”理想，并修訂六經(jīng)，授學(xué)三千，集古圣賢思想之大成，創(chuàng)儒家一派，終像無(wú)處不在的空氣，滲透到后世中國(guó)人的生活和文化中，這種認(rèn)同感生長(zhǎng)出強(qiáng)烈的民族向心力，讓我們凝聚團(tuán)結(jié)、薪火相傳。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”清明祭奠圣賢，我們肅穆虔誠(chéng)，感恩他們用各自經(jīng)世救國(guó)的智慧光芒，點(diǎn)亮了中國(guó)思想的天空。在老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”中，我們體味到了中華文化的圓融與博大；在莊子“翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”中，我們品味到了順應(yīng)天地萬(wàn)物變化的瑰麗想象；在管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”中，我們認(rèn)識(shí)到了富國(guó)安民、崇德向善的治理境界。他們是我們的來(lái)處，正注目著我們走得更遠(yuǎn)，這就是圣賢的力量，思想的力量。
致敬志士
“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”志士者，重義而忘利，舍生而求仁也。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，惟有一心報(bào)國(guó)為民者，才能稱(chēng)之為民族魂。
公元前100年，蘇武毛遂自薦，懷著“備之以兵，出之以禮”的態(tài)度出使匈奴，沒(méi)想到，此行一去便被扣押流放十九年，“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”在北海極荒之地，蘇武渴飲冰雪，饑吞野果，唯一與他作伴的，便是那根代表漢朝的使節(jié)。壯年奉使皓首歸，蘇武的不屈，源于對(duì)國(guó)家的信仰，自己背后的大漢既是他要守衛(wèi)的地方，也是給他尊嚴(yán)與慰藉的故鄉(xiāng)。
“父陷子死，巢傾卵覆。”這是顏真卿在《祭侄文稿》中寫(xiě)下的句子，其慘痛之情溢于言表。他的兄侄在安史之亂中，挺身而出，取義成仁。顏真卿將悲憤之情傾于筆端，化作了這“天下第二行書(shū)”。其實(shí)，顏真卿最看重的，不是自己“如關(guān)羽坐帳，氣勢(shì)逼人”的書(shū)法，而是那顆從未冷卻的忠烈丹心。顏真卿在七十多歲高齡時(shí)，仍為國(guó)出使平叛，迎著刀斧，他面不改色，對(duì)于勸降，他痛罵不已。敵人拿著宰相高位相誘，顏真卿斥叱道：“顏常山乃我兄長(zhǎng)，他罵賊而死，吾也自當(dāng)守吾節(jié)，死而后已。”當(dāng)叛賊向其請(qǐng)教稱(chēng)帝建國(guó)的禮儀時(shí)，顏真卿慨然道：“我身為大唐太師，所記得的只有諸侯朝拜的禮儀。”叛賊架起火堆相脅迫，顏真卿二話不說(shuō)，隨即挺身赴火，此等凜然正氣讓賊人自慚形穢，只得將顏真卿縊殺。
“忠貞已向生前定，老節(jié)須從死后休。”這是文天祥贊頌蘇武的詩(shī)，同時(shí)，他冷冷一問(wèn)，那些出賣(mài)國(guó)家的人識(shí)得蘇公的義膽嗎？在被俘的日子里，他屢拒招降，吐出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”之句，死亡面前，他從容不迫，對(duì)吏卒道：“吾事已畢，心無(wú)怍矣。”在他遺體所著的衣袍里，人們發(fā)現(xiàn)了他的手書(shū)：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”落款為宋丞相文天祥絕筆。這份平靜情緒下面，是道義的強(qiáng)大。文天祥也曾記述顏真卿的就義過(guò)程，最后一句是：“公死于今六百年，忠精赫赫雷行天。”
祭奠志士容易讓人潸然淚下，因?yàn)橛⑿劭傆邢嗤奶刭|(zhì)，他們對(duì)這片土地愛(ài)的熾熱，那一腔血不因順逆、生死而變更，且千秋以來(lái)，一脈相承。“不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉。”讀一讀革命烈士鄧恩銘的絕筆詩(shī)，難道不與愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的臨終詩(shī)“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”驚人相似嗎？抗日將軍楊靖宇曾說(shuō)：“國(guó)既不國(guó)，家何能存？”這句詰問(wèn)又豈不與西漢驃騎將軍霍去病的“匈奴未滅，無(wú)以家為”如出一轍？
致敬文英
“民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方。”在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，滿是中華民族追求美好生活的樸素愿望和社會(huì)理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培植文化自信的沃土，而那些文英們就是綠蔭如蓋的參天巨木。
杜甫總以一位清癯老者的形象讓國(guó)人懷想，他為民疾呼的聲音世代久久回蕩，不僅有著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的忘我自白，對(duì)于貧苦舊鄰的弱小無(wú)助，他猶發(fā)出“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”的同情救濟(jì)，這種悲天憫人和民胞物與的情愫，是民族氣質(zhì)中最柔軟的存在。還有那“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”與“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”遼闊沉思，讓后人見(jiàn)識(shí)到什么叫作籠蓋宇宙的氣魄。
蘇軾常以一副樂(lè)呵呵的樣子示人，給我們傳遞了曠達(dá)與樂(lè)觀的人生態(tài)度。若無(wú)蘇東坡，就必然少了“此心安處是吾鄉(xiāng)”“人間有味是清歡”“一蓑煙雨任平生”等多重人生境界，也必然少了西湖“淡妝濃抹總相宜”之妙，廬山“橫看成嶺側(cè)成峰”之趣，以及“滄海一粟”“胸有成竹”“明日黃花”等耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。幸好，我們民族的文學(xué)史上，蘇東坡未曾缺席。
“野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)。”寫(xiě)下這首詞的，乃是被譽(yù)為“詞中之龍”的辛棄疾，該詞結(jié)處，他嘆道：“也應(yīng)驚問(wèn)：近來(lái)多少華發(fā)？”中華文化之美，在于一種平衡，既有婉約，便有豪放，辛棄疾以劍作詞，將紙上典故與胸中意蘊(yùn)編織出多少奇逸之作，從“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”到“卻道天涼好個(gè)秋”，從“男兒到死心如鐵”到“氣吞萬(wàn)里如虎”，辛棄疾把綺麗沉郁悲壯雄渾等復(fù)雜情緒混合起來(lái)，且都表達(dá)得淋漓盡致，為我們民族的文脈注入了一股英雄之氣。
赤縣神州鐘靈毓秀、人文薈萃，五千多年的深厚積累是我們最引以為豪的軟實(shí)力。讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，則是我們義不容辭的責(zé)任。
致敬醫(yī)者
一個(gè)民族除了精神世界，其身體健康也至關(guān)重要，“神農(nóng)氏嘗百草，始有醫(yī)藥”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)精誠(chéng)。
三國(guó)時(shí)期，有位醫(yī)生名叫董奉，與當(dāng)時(shí)的張仲景、華佗齊名。他為人治病，不取錢(qián)物，只要求若使重病者治愈，栽杏五株即可，輕癥者，栽杏一株，如此數(shù)年過(guò)去，竟得十萬(wàn)余株，終郁然成林。因有這個(gè)故事，人們便用“杏林”稱(chēng)頌醫(yī)生，用“杏林春暖”“譽(yù)滿杏林”等來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。
明朝的李時(shí)珍出身醫(yī)學(xué)世家，他立志撰寫(xiě)《本草綱目》，辭去了太醫(yī)職務(wù)，穿上草鞋，背起藥筐，遠(yuǎn)途跋涉，風(fēng)雨無(wú)阻，“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”。高山、大澤、深谷、盆地，處處都留下了他堅(jiān)毅的腳印。為弄清曼陀羅花的麻醉作用，他不惜親身試藥，“八月采此花，七月采火麻子花，陰干，等分為末，熱酒調(diào)服三錢(qián)，少頃昏昏如醉”，證實(shí)了曼陀羅花須與火麻子花同用方能具有麻醉效果，而合藥的方法與服藥的劑量，李時(shí)珍不知經(jīng)過(guò)了多少次嘗試，才能這樣精準(zhǔn)無(wú)誤。《本草綱目》這部皇皇巨著，共計(jì)52卷，收載藥物1892種，附藥圖1160幅，附醫(yī)方11096個(gè)，用時(shí)二十七年始著成，李時(shí)珍用他的知識(shí)與努力，為后人也為祖國(guó)醫(yī)學(xué)留下了一份珍貴遺產(chǎn)。
“天地英雄氣，千秋尚凜然。”清明祭英烈，傳承才是最好的紀(jì)念。今年，一場(chǎng)前所未有的疫情防控阻擊戰(zhàn)在全國(guó)打響，無(wú)數(shù)醫(yī)療人員奉獻(xiàn)了“最美的逆行”，他們是與疫魔、與死神搏斗的英雄。在戰(zhàn)斗過(guò)程中，有多位醫(yī)務(wù)人員獻(xiàn)出了自己的生命，清明時(shí)節(jié)，我們深切哀悼。中華民族是崇敬英賢的民族，他們將永遠(yuǎn)被我們銘記。（蔡相龍）