唐代貞觀初年，魏徵、虞世南等為“鑒覽前古”“貽厥孫謀”，擷取儒家經(jīng)典、前四史和諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下的精要，纂成大型資政參考文獻(xiàn)《群書治要》。為了更好地弘揚(yáng)《群書治要》中的治理思想，2019年，中央黨校、中國人民大學(xué)等高校專家學(xué)者聯(lián)合組成《群書治要》傳承委員會，由中央黨校（國家行政學(xué)院）劉余莉教授擔(dān)任主任。圖為《群書治要》傳承委員會部分研究成果。聶菲璘 供圖
習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)，新的征程上，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
讀懂中國，首先應(yīng)該讀懂中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中孕育和成長起來的百年大黨。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義制度和國家治理體系具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。解讀中國成功的秘訣，不僅要立足當(dāng)下的偉大實(shí)踐，也要領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的古老智慧。
中央黨校（國家行政學(xué)院）教授劉余莉最新出版的《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書治要〉》一書，從《群書治要》的核心理念、基本精神和當(dāng)代價(jià)值等角度，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部了解中國傳統(tǒng)治國理政的基本理論、方法，也讓讀者更好地讀懂蘊(yùn)藏在中國共產(chǎn)黨初心和使命中的文化基因和精神氣質(zhì)。
從“民惟邦本，本固邦寧”到“以人民為中心”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要理念就是講仁愛、重民本。這一理念蘊(yùn)含生生之道，是中國共產(chǎn)黨所堅(jiān)守的“人民性”的歷史文化源流。
“民本”的追溯，要從《尚書治要》記載的一段傳奇開始。放縱情欲、不顧民怨的夏王太康被放逐于洛水邊。太康的五個(gè)弟弟追述大禹的告誡而作《五子之歌》，其中有云：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”從此，《五子之歌》的嘆息聲穿越時(shí)空，影響幾千年。
“民惟邦本，本固邦寧”是中國傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)。中國自古就有善治的理念和追求。德善同理，構(gòu)建了博大精深的善治文化體系。但不管在哪個(gè)時(shí)期，治理的最終目的，都是緊緊圍繞著“民”字。
《傅子治要》講道：“利天下者，天下亦利之；害天下者，天下亦害之……無他也，善為天下興利而已矣。”幾千年的大一統(tǒng)國度里，貫穿著無數(shù)先賢的“民本”思想。那些曾經(jīng)的歷史主角，留給后人的不僅是故事，更有照耀當(dāng)代的智慧。
計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利?？鬃拥叫l(wèi)國考察，弟子冉有請教他，這個(gè)地方人口已經(jīng)很稠密了，執(zhí)政者應(yīng)該怎樣做？孔子回答：“富之。”人民富裕起來后又應(yīng)該怎樣做？孔子又回答：“教之。”一切以人民意愿為出發(fā)點(diǎn)，整個(gè)社會才能“天下大同”。
從來治國者，寧不忘漁樵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的智慧、氣度、神韻，給中國共產(chǎn)黨增添了強(qiáng)大的精神力量。中國共產(chǎn)黨人繼承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，抱著救國救民的“仁心”，選擇了馬克思主義作為自己的信仰，真正確立了人民當(dāng)家作主的治國思路。
“不患寡而患不均”，這是中國人對公平正義和共同富裕的追求；“愛人利物之謂仁”，這是中國人對生命價(jià)值的敬仰態(tài)度……正是這種自覺，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會、走向共同富裕之路，沿著中華民族偉大復(fù)興的道路砥礪前行。
“始終代表最廣大人民根本利益，保證人民當(dāng)家作主，體現(xiàn)人民共同意志，維護(hù)人民合法權(quán)益”，這是中國共產(chǎn)黨的初心和使命中所蘊(yùn)藏的文化基因和精神氣質(zhì)的最佳體現(xiàn)。正如《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書治要〉》所言：“深入了解民本思想，可以更好理解百年大黨初心使命的歷史文化淵源，也可以為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨永葆初心、牢記使命提供歷史借鑒。”
從“子帥以正，孰敢不正”到“打鐵必須自身硬”
中國古圣先賢很早就認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)社會大治，必須把“修身”作為外在政治行為的前提和基礎(chǔ)?！抖Y記治要》講道“為政之道，修身為本”，這與中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的“自律”異曲同工。
魯哀公十一年（公元前484年），孔子結(jié)束周游列國生活，回到魯國。魯國執(zhí)政季康子問政于孔子?？鬃踊卮穑?ldquo;政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”國家的管理者行得正、坐得端，人民就會正道直行。后來，孟子提出相同觀點(diǎn)，“枉己者，未有能直人者也”，也從修身方面道出“正己而物正”。
“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”在個(gè)人、家庭、國家一連串的關(guān)系中，個(gè)人“正心、修身”是起始，從這個(gè)點(diǎn)畫一條線向外延伸，就是“齊家”，接著是“治國”，最后是“平天下”；“正心、修身”也是中心，中心確定了，家國天下就畫出了一個(gè)個(gè)同心圓。
從古到今，為政之道，一以貫之。修身與自律，從來都是相提并論的?！额I(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書治要〉》從修身的角度，整理了古人關(guān)于自律的觀點(diǎn)。比如，《論語治要》提出“為政以德，譬如北辰”，《禮記治要》提出“下之事上也，不從其所令，而從其所行”，《政要論治要》提出“君子為政，以正己為先，教禁為次”……不斷“反求諸己”，奠定了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人自覺為民眾服務(wù)的基本素養(yǎng)，造就了“打鐵必須自身硬”的文化基因。
馬克思曾說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”自律是中華文化傳承下來的一種美德，也是共產(chǎn)黨人的基本道德要求。為實(shí)現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，我們黨制定了鐵的紀(jì)律，也要求黨員嚴(yán)格自律。回顧百年光輝歷程，正是嚴(yán)格堅(jiān)持廉潔自律、為民務(wù)實(shí)，我們黨才能始終獲得最廣大人民的擁護(hù)，取得革命、建設(shè)和改革的一個(gè)個(gè)勝利。
基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國情的充分理解和繼承，中國共產(chǎn)黨要求的修身涉及人的知識才能、德性力量、審美情趣等諸多素質(zhì)。《論語治要》記載子路向孔子求教成人之道，孔子講，君子應(yīng)該是個(gè)多面手，“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的先進(jìn)性要求每一名黨員要追求全面發(fā)展，不僅要有德的根基，還要有全面的修養(yǎng)。這為中國人千古相傳的“治國之道”賦予了新的內(nèi)涵，也為領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高治理能力和治理水平作了指引。
從“居安思危，慎終如始”到“樹立底線思維”
憂患意識是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要智慧，居安思危是中華民族歷史演進(jìn)昭示的一條重要經(jīng)驗(yàn)。
從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，從而未雨綢繆，防患于未然。通觀《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書治要〉》，居安思危的憂患意識幾乎貫穿全書——《周易治要》有“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，《春秋左氏傳治要》有“居安思危，思則有備，有備無患”，《孟子治要》則更耳熟能詳，“生于憂患而死于安樂”。
《淮南子治要》記載，趙襄子在一次戰(zhàn)役中大獲全勝，卻面露憂色。身邊人問其原因。趙襄子說：“江河發(fā)大水，不過三天就會退去；颶風(fēng)暴雨，在一天中不過是一會兒的事。如今趙氏的德行沒有積累多少，又一天攻下兩座城池，恐怕衰亡會接踵而來了。”孔子聽聞此事說：“趙氏會昌盛的。”
君子在安定的時(shí)候不忘危險(xiǎn)，在大治的時(shí)候不忘禍亂，以此謹(jǐn)慎之心，才可以使自己安身、國家安全，這正是本書所要表達(dá)的觀點(diǎn)。孔子說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”中國共產(chǎn)黨人是生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患的政黨。在面對即將到來的勝利時(shí)，要求全黨保持清醒頭腦，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。越是取得成績的時(shí)候，越要樹立底線思維，越要有如履薄冰的謹(jǐn)慎和居安思危的憂患，這是我們黨治國理政的一條重要經(jīng)驗(yàn)。
截至2021年6月5日，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有9514.8萬名黨員、486.4萬個(gè)基層黨組織。每一個(gè)黨員，都要時(shí)刻把“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”擺在面前，常懷憂患意識，面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，始終保持高度警惕，把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作做實(shí)做細(xì)做好。
明鏡所以照行，古事所以知今。治理好今天的中國，需要我們對中國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解、對中國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。深入學(xué)習(xí)代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的《群書治要》，古為今用，有助于人們讀懂中國共產(chǎn)黨的初心和使命，也有助于中國共產(chǎn)黨永葆初心、牢記使命，這就是編纂《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書治要〉》一書的本意。（程傳偉）