包拯作為古代著名清官，在開封、合肥、肇慶等地，都有后人為紀念他而修建的祠堂。開封包公祠始建于金、元，因黃河水患，屢毀屢建，現在看到的開封包公祠建于上個世紀80年代。游覽包公祠，各個建筑上懸掛的楹聯就像一顆顆明珠，吸引著游人的目光。
站在包公祠正門，一副大氣磅礴的楹聯迎面而來，“春秋有序，人民不虧時彥；宇宙無極，偉業尚待后賢。”此聯氣象雄偉，將時間軸與空間軸縱橫呈現，標刻古今、籠蓋天地，時彥是一時俊賢名流之意，包公不負百姓，而百姓又豈負包公？無論是包公還是百姓，都希望后世賢達繼承發揚廉潔之風以鑄就偉業。緊接著在大門門柱后面，又有楹聯“公心著在竹帛，千秋共頌赤膽；正氣被之管弦，百姓皆呼青天。”
到了二殿，懸掛一副五言短聯，言語甚是有力，“峭直傳今古；清廉著史乘。”“峭直”是耿直嚴峻之意，“史乘”即歷史典籍，意思是說，包公剛正的性格千古流傳，清正廉潔的為官事跡更是載入史冊。二殿內陳列有北宋《開封府題名記》石碑，刻著183任開封府尹的名字，而包拯名字已然成了一道指痕，這是因為見到這塊題名碑的人們，都喜歡在包拯的名字上撫摸，表達自己的敬慕之情。二殿后門有一副對聯，寫出了包公的風骨，“朝野震清剛，一片公心扶社稷；典型昭鑒戒，千秋關節怕閻羅。”當時朝野有俗語道：“關節不到，有閻羅包老。”意思是這兩位是無法疏通關系的，因其鐵面無私，那些暗中行賄、為非作歹之人無一不懼怕包公。“吏不畏吾嚴而畏吾廉”，大公無私才能無欲則剛。
進了后院，松柏蒼蒼、古槐成蔭，往來游人表情肅穆，處處都能感受到包公文化中充盈的正氣清風。“欲奉箴銘上三疏；思除弊政陳七章。”這是西殿的楹聯，與殿內主題相呼應，講述了包公具有代表性的故事，如端州擲硯、陳州放糧、怒鍘親侄等，雖然包公為后世逐漸神化，通過演義、戲劇等賦予包公諸多傳說，但這并不都是憑空而來，而與包公敢作敢為、為民做主的精神一脈相承。再看東殿，“啟正門，群奸喪膽；斷關節，百姓開顏。”“啟正門”背后有一典故，史書記載：“舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。”古代百姓告狀不能直接走進衙門，必須把寫好的狀子交給衙役，而心術不正的衙役這時就會乘機敲詐勒索，所以包公將開封府大門打開，讓告狀的人直上公堂，當面陳述曲直，由此換來了大快人心、百姓顏開。
來到正殿前面，一排楹聯甚有氣勢。居中一聯，“正氣塞乾坤，事屬公私須有別；丹心昭日月，人歸善惡自分明。”心存公、不容私，斷善惡、辨是非，這正是人們喜愛包公的原因。但憑丹心一片，定還百姓一個朗朗乾坤，如此怎能不受百姓擁戴？再看一聯，“鐵面無私，輦下豪門懾霜簡；鏡心普照，舊邦黎庶護甘棠。”“輦”是利用人力推動的車，是達官貴人才坐得起的車，“霜簡”是古代御史彈劾大臣的奏章，亦稱白簡。包公“立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”。“鏡心”指似鏡一般清潔的心，“黎庶”指老百姓，“甘棠”為樹名，召伯為周文王姬昌之子，曾在甘棠樹下辦公，后世用“甘棠”稱頌有惠于民的地方官吏。上聯色調為冷，冷對宵小，下聯色調為熱，熱愛黎民。最外兩側還有一聯，“五湖四海，何處真能斷關節；萬祀千秋，幾人堪與俎豆同？”這一聯是用發問的口吻，來傾訴世人對為官者反腐拒腐、勤政廉政的希冀。
佇立在大殿之上，包公像高大巍峨、神態莊嚴，兩側有一副長聯，“正氣上彤廷，輒法鄭公三疏，明聽納，辨朋黨，惜人才，選將實邊，奏議服他匡諫筆；清風揚碧落，不持端硯一方，任剛毅，絕苞苴，威權貴，保民安業，丹青照我瓣香心。”此聯全面概括了包公的一生，包公正義凜然，敢于匡正諫諍，識忠奸，惜人才，同時，他拒絕貪腐，不懼權貴，為民作主，造福于民，保留自己的高潔之心照亮天地間。包公的精神不是抽象的，是由他一件一件的擔當作為事跡而形成的，是由百姓世世代代口口相傳而形成的。是非自有公論，公道自在人心，比石碑更為不朽的，是人民的口碑。
站在包公祠的院子里，便可以眺望到碧波浩蕩的包公湖。據民間傳說，包公眉間的月牙形古鏡沉落到湖底，因此湖水清澈見底、光潔如鏡，那些做了虧心事的人不敢在湖邊經過，生怕寶鏡照出他們不可為人知的壞事，從而遭到包公的懲罰。而包公湖畔，就是大名鼎鼎的開封府，我們似乎還能聽到包公威嚴的聲音在回蕩——“升堂！”（李昊軒 蔡相龍）