中央紀委國家監委網站 郝思斯
“心不可亂，則利至而必知，害至而必察”出自北宋政治家、文學家蘇轍《上皇帝書》。這句話是說，心思端正才能心境平和、頭腦清醒，有利之事來臨就必然能意識到，有害之事臨頭也必然能覺察到。
蘇轍，字子由，“唐宋八大家”之一，與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。他深受父兄影響，尤擅長政論和史論，其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。“心不可亂，則利至而必知，害至而必察”，展現出古人修養心性、抵制欲望的定力和智慧。
強調正心，并非蘇轍的一家之見，而是儒家極為重要的價值觀念和文化傳統。《大學》開篇就說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。對于如何才能“明明德于天下”，提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中“修身”是連接“內圣”與“外王”的關鍵樞紐，而修身的基礎便是“先正其心”。
“身之主宰便是心。”古人認為，人的一切想法和行為都生發于心。白居易曾作：“自我心存道，外物少能逼。”柳宗元說：“守正為心，疾惡不懼。”朱熹有言：“人之一心，得其正，則事事皆得其正。”說的都是同樣的道理：只有靠內心的追求，才能學習道、探求道、堅守道；只有靠內心的凈化，才能有敬畏、有自律、有定力，不為他人左右，不為外物所惑，保持內心的強大，獲得戰勝客觀世界的不竭動力。
東晉吳隱之曾作一首《酌貪泉》：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”在去廣州任刺史路上，經過石門“貪泉”，當地傳說即使清廉之士飲此水也會變成貪婪之人，吳隱之不信，飲下泉水并即興賦下此詩，以伯夷叔齊不貪財的情操來表達自己為官清廉的志向。
據《晉書·吳隱之傳》記載，“及在州，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易。”做官多年，吳隱之始終清廉自守。任職期滿乘船離開時，他身無長物，兩袖清風，被稱贊為“處可欲之地，而能不改其操”，真正做到了“不易心”。
北宋著名理學家程顥讀了吳隱之詩后，有感而發，也寫了兩句詩：“中心如自固，外物豈能遷。”的確，守得住內心，堅定操守信念，即使在最惡劣的環境中也能從容立身，即便面對再大的誘惑也能內心純正。和吳隱之一樣，公孫儀嗜魚而不受魚，楊震用“四知”拒金，子罕以不貪為寶，李汰“黃金難換腐儒貧”……歷史上很多為政者之所以一生廉潔、青史留名，就在于他們做到了正心明道、懷德自重。
一個人的內心有一以貫之的力量，心靈才不會依傍他處，才能始終勇毅堅定、正道直行，在任何時候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩。
為的是大公、守的是大義、求的是大我，中國共產黨的性質宗旨，決定了中國共產黨人必須重視正心修身，做一心為公、一身正氣、一塵不染的人。
——“矜持不茍，舍己為公，卻是每個共產黨員具備的美德。”當方志敏被捕遭搜查時，國民黨軍萬萬沒想到，像他這樣重要的領導人，身上除了一支鋼筆和一塊舊表外，竟然什么值錢的東西也沒有。“經手的款項，總在數百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點一滴的用之于革命事業。”
——“在我這里沒有‘后門’這回事。”這是楊善洲常說的話。1988年退休后，他向人借了5萬元錢，在縣城附近蓋了房。房子蓋好后，卻因還不起債，把蓋好的房子又賣了。于是就有了當地的幾句民謠：“施甸有個楊老漢，清正廉潔心不貪。蓋了新房住不起，還說破窩能避寒。”
——“任何人打著我的旗號去辦私事，你們都不要理。”廖俊波一到政和就放下狠話。服務企業盡心竭力，他始終堅持“親”“清”二字，嚴守廉潔底線。一次，有一個外地客商拎了一盒海產品過來，他一直追到電梯口，堅決退回……
無論處境多么困難、條件多么嚴酷，始終無私無畏、清介自守、正道直行。對一代代優秀共產黨人而言，覺悟時刻警醒著他們有所畏、知所止，引領著他們擇高處立、向寬處行。心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，他們用實際行動展示著堅強黨性、遠大理想、博大胸懷、高尚情操，在奮斗、奉獻與堅守中獲得了真正的快樂。
習近平總書記指出，“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領導干部做到清正廉潔的基礎”，“一個干部只有把世界觀、人生觀、價值觀的總開關擰緊了，把思想覺悟、精神境界提高了，才能從不敢腐到不想腐”。
內心凈化、志向高遠便力量無窮。對共產黨人來講，只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風邪氣近身附體。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，涵養“治國有常，利民為本”的情懷、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界、“利居眾后，責在人先”的擔當，以“清心為治本，直道是身謀”自勉、“梨雖無主，我心有主”正己、“壁立千仞，無欲則剛”勵志，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，便能心有所定、行有所止，做到任何威武磨難、富貴貧賤、榮辱毀譽都不能動搖己心，真正在報國為民中實現價值。