中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 劉同華
“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，最早見于《管子·牧民》，原文是“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。后來，西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·管晏列傳》中引用時(shí)略加改動(dòng)，成為后世熟知的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
《史記·管晏列傳》中的原文是：“（管仲）既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。’故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”這段話的大意是，管仲出任齊相之后，緊緊依憑齊國在海濱的條件，流通貨物、積累財(cái)富，逐漸國富兵強(qiáng)，而且與百姓同好惡。管仲認(rèn)為：“倉庫儲備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食用度豐足了，百姓才能知道榮辱。國家施行政令就像流水的源頭，要順著百姓的心意流下，百姓的心愿，要努力達(dá)成；百姓的反對，要盡快廢除。從這段話可以看出，管仲抓住了治國的根本，輔佐齊國很快強(qiáng)盛起來，所以有了后來齊桓公九合諸侯、一匡天下，管仲自己也獲得“春秋第一相”之譽(yù)。
注重民生物質(zhì)和精神的富足，在中國的文化傳統(tǒng)中有著極其深遠(yuǎn)、悠久的歷史淵源。梁啟超在《先秦政治思想史》中就寫道，“民本思想為吾國政治哲學(xué)之一大特色”。我國現(xiàn)存最早的一部政治文獻(xiàn)《尚書》，其中有一段著名的記載，是舜與十二名管理地方官員的對話：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟時(shí)，柔遠(yuǎn)能邇，敦德允元，而難任人，蠻夷率服。’”翻譯成現(xiàn)代文，意思就是舜叮囑十二名地方官員，要依時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)，愛護(hù)百姓，重視有德之人，拒絕邪佞的人，才能天下大治。這段話里有一個(gè)很重要的詞——敦德允元。西漢著名經(jīng)學(xué)家、孔子后人孔安國對此解釋，所親厚并尊重的是德行，所信服而力行的是良善。
子貢在孔門中以言語著稱于世，曾在魯、衛(wèi)任職，參與政治活動(dòng)，所到之處，“國君無不分庭與之抗禮”，非常受重視。《論語》第一篇“學(xué)而”記載了一段子貢向孔子求教的事。“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也。’”子貢問老師，貧窮但不巴結(jié)奉承，富貴但不驕傲自大，怎么樣？孔子回答：已經(jīng)不錯(cuò)了，但不如貧窮卻樂于道，富貴卻謙虛好禮。而且后文又說，這樣的自我完善和提高是一個(gè)不斷的過程。
足見古人對于精神修養(yǎng)的重視，絲毫不亞于甚至超過了物質(zhì)生活。我們的古代不僅創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了燦爛的精神文明。作為世界四大古文明之一，中華文明是唯一沒有斷裂的，只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的。物質(zhì)與精神，在中華文明的發(fā)展歷程中是有機(jī)統(tǒng)一的。
西北天空下的黃土高原令人神往，這里寶塔山下延水河畔的延安是中國人心中的革命圣地，更是一片精神高地。革命年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民不僅在這里通過自力更生開展以自給為目標(biāo)的大規(guī)模生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)，在極度困難的情況下取得了顯著的經(jīng)濟(jì)成效，而且在精神文明建設(shè)上也令世界矚目。“延安的城門成天開著，成天有從各個(gè)方向走過來的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門。學(xué)習(xí)，歌唱，過著緊張的快活的日子。然后一群一群地，穿著軍服，燃燒著熱情，走散到各個(gè)方向去。”這是著名詩人何其芳對延安的火熱印象，其中流露出來的精神，至今令人感動(dòng)不已。“在青年們的嘴里，耳里，想象里，回憶里，延安像一只崇高的名曲的開端，響著宏亮的動(dòng)人的音調(diào)。”黃土地上的紅延安，成為全國抗戰(zhàn)文藝的中心，文藝工作者從人民生活和實(shí)踐中汲取藝術(shù)靈感，創(chuàng)作出了一大批經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品。不惟如此，這里更是誕生了后來列入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的延安精神，成為中國革命、建設(shè)、改革的偉大的精神動(dòng)力。
改革開放以來，我們黨始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。鄧小平同志明確指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。”“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧宋镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)雙豐收。在物質(zhì)文明建設(shè)上，創(chuàng)造了令世界矚目的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位；在精神文明建設(shè)上，全黨全國各族人民文化自信更加堅(jiān)定、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，中華文明傳播力影響力明顯增強(qiáng)。
人民就是江山，江山就是人民。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，其中一個(gè)重要目標(biāo)就是在不斷提高國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平的同時(shí)，不斷豐富人民的精神世界、提高全社會文明程度、促進(jìn)人的全面發(fā)展。新時(shí)代新征程上，我們更要奮力推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量，讓人們在物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。