中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯
“善除害者察其本，善理疾者絕其源”出自唐代白居易《策林一·興五福銷六極》。當(dāng)時(shí)白居易將參加制舉考試，為應(yīng)考作了精心準(zhǔn)備，退居于上都華陽觀，“閉戶累月，揣摩當(dāng)代之事，構(gòu)成策目七十五篇”。試畢，白居易將所擬策目“次而集之，分為四卷”，命名為《策林》。《策林》面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，主要探討了施政化民之略、選賢任能之道、整肅吏治之法等問題。
“五福六極”是《尚書·洪范》中的概念，周武王向箕子請(qǐng)教治國之道，箕子答以“洪范九疇”，其中第九條為“饗用五福，威用六極”，就是用五福勸勉人民，用六極來警戒人民。五福六極即為人生的五種美好和六種不幸。《策林》采用問答的方式，在回答“思欲銷六極，致五福”的提問時(shí)，白居易提出了“善除害者察其本，善理疾者絕其源”的觀點(diǎn)，意思是善于消除災(zāi)禍的人，總是先查找其根由；善于調(diào)理疾病的人，總是先斷絕疾病的源頭。
這句古語將消除災(zāi)禍與治療疾病作了類比論證。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“治病必求于本”。中醫(yī)治癥從來不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而是關(guān)注疾病的標(biāo)本關(guān)系，找到病根、對(duì)癥下藥、拔除病患，從而根治病源。人生問題解決、社會(huì)國家治理也是如此。《文子》有言：“故揚(yáng)湯止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。”《國語》里有：“伐木不自其本，必復(fù)生；塞水不自其源，必復(fù)流；滅禍不自其基，必復(fù)亂。”唯有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住并解決問題的根源，才能真正解決問題。
《列子》中記載了一個(gè)“郄雍視盜”的故事。晉國長期苦于盜賊禍患，晉侯得到一名叫郄雍的能人，僅從相貌上就能準(zhǔn)確辨別出誰是盜賊，“千百無遺一焉”。晉侯高興地對(duì)趙文子說：“我得到了郄雍，就不愁無法解決全國的盜賊問題了。”趙文子則并不認(rèn)同，他認(rèn)為僅僅依靠這種方式來抓捕盜賊，盜賊是捕不完的。
不久，盜賊們合伙抓住并殺死了郄雍。晉侯聽聞后非常震驚，立刻召見趙文子問：“果然如先生所言。那么，應(yīng)當(dāng)用什么方法捉拿盜賊？”趙文子說：“若想沒有盜賊，不如選拔賢能的人并任用他們，使得政治清明，好的風(fēng)氣在民間流行。老百姓有了羞恥心，怎么會(huì)去做盜賊呢？”晉侯聽從了趙文子的建議，任用賢才，國家治理井井有條，百姓安居樂業(yè)，結(jié)果盜賊不用抓，自己就全都跑了。
“善除害者察其本，善理疾者絕其源”，這一思維方法和分析解決問題的思路，揭示了現(xiàn)象與本質(zhì)、治標(biāo)與治本的辯證關(guān)系，成為后世國家治理中所推崇的原則。
北宋仁宗時(shí)期，面臨著比較嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢(shì)。歐陽修清醒地認(rèn)識(shí)到國勢(shì)處于“人心怨于內(nèi)，四夷攻于外”的危急時(shí)刻，采取有效措施革除社會(huì)弊端、改革朝政，已刻不容緩。
慶歷二年五月，歐陽修針對(duì)北宋時(shí)弊寫下《準(zhǔn)詔言事上書》，在這篇奏疏中，他寫道:“善治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之原。”他從兵、將、財(cái)、御敵之策、可用之臣等五個(gè)角度獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，揭示造成現(xiàn)實(shí)問題的根源，提出解決問題的對(duì)策方法。后世流傳的歐陽修奏疏詩文不僅具有極高的文學(xué)成就，也透露出其崇高的政治價(jià)值取向和仁民愛物的家國情懷。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪，也為治國理政提供了有益啟示。
腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤。腐敗的產(chǎn)生，既由于領(lǐng)導(dǎo)干部手握公權(quán)后私欲膨脹、喪失底線，也由于紀(jì)律法規(guī)、監(jiān)督機(jī)制不健全，使腐敗行為存在可乘之機(jī)。反腐敗是最徹底的自我革命，猶如拿起手術(shù)刀給自己“動(dòng)手術(shù)”，這種斗爭(zhēng)極其尖銳、極其艱難，但又容不得絲毫妥協(xié)——唯有堅(jiān)決清除一切侵蝕自身健康肌體的病毒，才能確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。
縱觀百年黨史，中國共產(chǎn)黨始終高度重視反腐敗工作。實(shí)踐中，始終堅(jiān)持標(biāo)本兼治，既嚴(yán)厲懲治腐敗，又注重加強(qiáng)制度建設(shè)、提高思想覺悟。自1922年黨的二大制定第一部黨章后，逐步構(gòu)建起包括黨章、準(zhǔn)則、條例、規(guī)則、規(guī)定、辦法、細(xì)則在內(nèi)的一整套黨內(nèi)法規(guī)制度體系。同時(shí)，高度重視思想教育，在延安時(shí)期進(jìn)行整風(fēng)，新中國成立初期開展整風(fēng)、整黨和“三反”運(yùn)動(dòng)，改革開放以后進(jìn)行全面整黨和開展“三講”教育、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，黨的十八大以來多次開展黨內(nèi)集中教育，始終教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。
“得罪千百人、不負(fù)十四億”。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反腐懲惡力度、廣度、深度前所未有。從查辦“大老虎”到嚴(yán)肅查處群眾身邊的“蠅貪”“蛀蟲”，“任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩”令人信服，黨心軍心民心極大振奮。
在以零容忍態(tài)度懲治腐敗的同時(shí)，扎緊防治腐敗的制度籠子。廉潔自律準(zhǔn)則、黨內(nèi)監(jiān)督條例、巡視工作條例、問責(zé)條例、紀(jì)律處分條例……黨中央制定修訂一批標(biāo)志性、關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性的法規(guī)制度，黨內(nèi)法規(guī)制定力度之大、出臺(tái)數(shù)量之多、制度權(quán)威之高、治理效能之好前所未有。
構(gòu)筑拒腐防變的思想堤壩，用理想信念強(qiáng)基固本，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德。廣大黨員干部從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。
黨的二十大報(bào)告指出，“只要存在腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件，反腐敗斗爭(zhēng)就一刻不能停，必須永遠(yuǎn)吹沖鋒號(hào)”。新征程上，要進(jìn)一步深化對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、系統(tǒng)治理，以科學(xué)的態(tài)度、系統(tǒng)的觀念推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，積極探索不敢腐、不能腐、不想腐三者同時(shí)發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力的有效途徑和機(jī)制，鏟除腐敗滋生的土壤條件，實(shí)現(xiàn)腐敗問題的標(biāo)本兼治。