習(xí)近平總書(shū)記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。”“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。”“我們千萬(wàn)不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中失去了革命精神，逐漸進(jìn)入一種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不敢斗爭(zhēng)、貪圖享樂(lè)的狀態(tài)。如果那樣，對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)就是極大的危險(xiǎn)。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就包含不忘革命精神這個(gè)重大命題。”在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的今天，再次學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記這些重要論述，對(duì)于激發(fā)我們?cè)鰪?qiáng)革命精神，不忘初心、牢記使命，永不懈怠，踔厲奮發(fā)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華民族歷來(lái)具有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。《孟子》說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。”《易·系辭》中講：“天下同歸而殊途，一致而百慮”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“知微知彰”。這些古語(yǔ)已成為千古名言，就是叫我們要居安思危，懂得生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)的道理。
“河出潼關(guān)，因有太華抵抗而水力益增其奔猛。風(fēng)回三峽，因有巫山為隔而風(fēng)力益增其怒號(hào)。”玉汝于成，篳路藍(lán)縷。誠(chéng)如李大釗先生曾經(jīng)所說(shuō)的，歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。
長(zhǎng)征，歷時(shí)之長(zhǎng)、規(guī)模之大、行程之遠(yuǎn)、環(huán)境之險(xiǎn)惡、戰(zhàn)斗之慘烈，在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史乃至人類(lèi)文明史上也極為罕見(jiàn)。紅軍將士不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲，患難與共、艱苦奮斗，用意志和勇氣譜寫(xiě)了一部永載史冊(cè)的壯麗史詩(shī)，也給我們留下了永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征精神。這是我們黨最寶貴的精神財(cái)富，也是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，我們要永遠(yuǎn)銘記和發(fā)揚(yáng)。
當(dāng)年，美國(guó)記者斯諾很想解答這樣一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)共產(chǎn)黨人究竟是什么樣的人？他們同其他地方的共產(chǎn)黨人或社會(huì)黨人有哪些地方相像，哪些地方不同？”為了尋求這個(gè)答案，他千方百計(jì)來(lái)到了陜北，在這里他看到了什么呢？毛澤東住在簡(jiǎn)陋的窯洞里，穿的是打了補(bǔ)丁的衣服，吃的是小米飯和辣椒土豆絲；周恩來(lái)睡在土炕上；彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的；林伯渠的耳朵上用線(xiàn)繩系著斷了一只腿的眼鏡；紅軍大學(xué)學(xué)員把敵人的傳單翻過(guò)來(lái)當(dāng)作課堂筆記本使用……所見(jiàn)所聞，讓他得出這樣的結(jié)論：“讀者可以約略窺知使他們成為不可征服的那種精神，那種力量，那種欲望，那種熱情——凡是這些，斷不是一個(gè)作家所能創(chuàng)造出來(lái)的。這些是人類(lèi)歷史本身的豐富而燦爛的精華。”
“奢靡之始，危亡之漸”，“慮生驕逸之端，必踐危亡之地”。對(duì)任何奢靡之風(fēng)、驕逸之氣，如果我們不加以警惕，不及時(shí)給予當(dāng)頭棒喝，聽(tīng)之任之，那就可能成為一種不良風(fēng)氣，影響危害黨和人民的事業(yè)發(fā)展。1956年11月15日，毛澤東在黨的八屆二中全會(huì)上講了兩個(gè)意味深長(zhǎng)的故事。一個(gè)是關(guān)于酸菜的，他說(shuō)：“一九四九年在這個(gè)地方開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我們有一位將軍主張軍隊(duì)要增加薪水，有許多同志贊成，我就反對(duì)。他舉的例子是資本家吃飯五個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，他說(shuō)這不行。我說(shuō)這恰恰是好事。你是五個(gè)碗，我們吃酸菜。這個(gè)酸菜里面就出政治，就出模范。”另一個(gè)是關(guān)于蘋(píng)果的，他說(shuō)：“錦州那個(gè)地方出蘋(píng)果，遼西戰(zhàn)役的時(shí)候，正是秋天，老百姓家里很多蘋(píng)果，我們戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。我看了那個(gè)消息很感動(dòng)。在這個(gè)問(wèn)題上，戰(zhàn)士們自覺(jué)地認(rèn)為：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因?yàn)檫@是人民的蘋(píng)果。我們的紀(jì)律就建筑在這個(gè)自覺(jué)性上邊。這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育的結(jié)果。人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的。”講這兩個(gè)故事，是為了說(shuō)明一個(gè)道理：“根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”
習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)馬克思主義政黨，要始終保持先進(jìn)性和純潔性，實(shí)現(xiàn)崇高使命，必須‘以補(bǔ)過(guò)為心，以求過(guò)為急，以能改其過(guò)為善，以得聞其過(guò)為明’，一刻不放松地解決自身存在的問(wèn)題，始終跟上時(shí)代、實(shí)踐、人民的要求。”我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益。“無(wú)私者，可置以為政。”“不私，而天下自公。”不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點(diǎn)、不回避問(wèn)題，不文過(guò)飾非，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問(wèn)題解決問(wèn)題，有錯(cuò)誤承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤。
“志不求易、事不避難。”艱苦奮斗是我們黨的光榮傳統(tǒng)，也是我們黨長(zhǎng)期倡導(dǎo)和培育的優(yōu)良作風(fēng)，是黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷走向勝利的顯著政治優(yōu)勢(shì)，是無(wú)比珍貴的傳家寶。習(xí)近平總書(shū)記提醒全黨，要防止“失去了革命精神，逐漸進(jìn)入一種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不敢斗爭(zhēng)、貪圖享樂(lè)的狀態(tài)”。就是要求我們要始終保持艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，防止精神懈怠，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，始終保持艱苦奮斗、與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
有沒(méi)有安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，是不是敢于斗爭(zhēng)、不貪圖享樂(lè)，關(guān)鍵還是要看能不能做到有擔(dān)當(dāng)能作為，“不做推諉扯皮、不思進(jìn)取的庸官”。庸官之庸，庸就庸在喪失了黨員干部該有的事業(yè)心、責(zé)任感，庸就庸在無(wú)視職責(zé)使命、甘愿尸位素餐。“干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”面對(duì)黨的使命任務(wù)，敢擔(dān)當(dāng)、敢作為就是要“在困難面前逞英雄”，直面問(wèn)題、正視矛盾，敢啃硬骨頭、勇挑重?fù)?dān)子；就是要“逢山開(kāi)路遇水架橋”，勇于開(kāi)拓、不懈進(jìn)取；就是要“明知山有虎、偏向虎山行”，真正成為帶領(lǐng)人民群眾攻堅(jiān)克難的主心骨。
我們要認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于嚴(yán)管和厚愛(ài)結(jié)合、激勵(lì)和約束并重的要求，為敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為的黨員干部撐腰鼓勁，堅(jiān)持優(yōu)者上、庸者下、劣者汰，真正讓不擔(dān)當(dāng)不作為者沒(méi)有位置，混不下去日子。船到中流浪更急、人到半山路更陡。廣大黨員干部決不能停留“舒適區(qū)”、坐享“避風(fēng)港”，必須守初心、擔(dān)使命，真正把人民放在心上，把責(zé)任扛在肩上，努力擔(dān)當(dāng)任事、主動(dòng)進(jìn)取作為，創(chuàng)造無(wú)愧于黨和人民的業(yè)績(jī)。（紀(jì)軒言）