“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”“不慮于微，始貽于大；不防于小，終虧大德。”加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微。
———《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之》（《論黨的自我革命》）
“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”出自儒家經(jīng)典《中庸》，原文為：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是說(shuō)道是一刻也不能脫離的，如果可以脫離，那就不是道了。君子在人們看不見(jiàn)的地方也自覺(jué)地警惕注意，在人們聽(tīng)不見(jiàn)的地方也仍然謹(jǐn)慎小心。沒(méi)有比隱蔽處更易見(jiàn)的，沒(méi)有比細(xì)節(jié)處更明顯的，所以君子極其講求慎獨(dú)。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)的起點(diǎn)是直面自己，不斷涵養(yǎng)自身德行，獲得自我成長(zhǎng)，慎獨(dú)是其中非常重要的觀念，是古圣先賢在特有的文化視角和人文情懷下對(duì)一己修養(yǎng)和人生價(jià)值的探索。它以自省作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)必須在“隱”和“微”上下功夫。因?yàn)殡[蔽無(wú)人知時(shí)，最易放縱自身欲念，陷入外物誘惑；在微小細(xì)節(jié)之處，自以為無(wú)關(guān)緊要，卻不知小節(jié)不守，大節(jié)難持。“君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎。”君子身上人不可及的地方，就是在別人看不見(jiàn)的地方也持守本性、自我警醒。同時(shí)，人們認(rèn)為慎獨(dú)之獨(dú)，既包括“處幽之獨(dú)”，也包括“處眾之獨(dú)”，《朱子語(yǔ)類(lèi)》言：“如‘慎獨(dú)’之‘獨(dú)’，亦非特在幽隱人所不見(jiàn)處。只他人所不知，雖在眾中，便是獨(dú)也。”這是一種從大庭廣眾到獨(dú)居無(wú)人、從大是大非到細(xì)枝末節(jié)的自覺(jué)，在內(nèi)心表現(xiàn)為持守本性、真誠(chéng)無(wú)欺，外在就是時(shí)時(shí)刻刻的自我約束和謹(jǐn)慎小心。
慎獨(dú)不僅是修身方法，更是無(wú)數(shù)古圣先賢追求的人生境界。慎獨(dú)作為極為嚴(yán)格的自我要求，成為君子的追求與準(zhǔn)則，就在于其對(duì)道義義無(wú)反顧的堅(jiān)持和貫徹。《淮南子》說(shuō)：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。”君子慎獨(dú)的原因不僅在于外在的壓力、制度的約束和他人的評(píng)價(jià)，更在于追求內(nèi)心不違道義的安定和誠(chéng)于本心的滿足。“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”只有真心希望提升自己修養(yǎng)的人，才會(huì)主動(dòng)克制自己的言行，而只有這樣，才能成就完善的自己。
當(dāng)人誠(chéng)于自己的本心，并聽(tīng)從內(nèi)心的指引進(jìn)行外在行動(dòng)，讓內(nèi)在與外在統(tǒng)一，就能得到內(nèi)心的滿足。所以慎獨(dú)者必然是一個(gè)無(wú)愧于心者，所謂“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾”；必然是一個(gè)表里如一者，因?yàn)樗?ldquo;事無(wú)不可對(duì)人言”；必定是一個(gè)輕松自在者，他可以“從心所欲不逾矩”。正如古人所言：“慎獨(dú)則心安”，“能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神”，因此是“人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也”。
中國(guó)共產(chǎn)黨汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中慎獨(dú)的理念，將其與馬克思主義結(jié)合起來(lái)，為共產(chǎn)黨人正心修身提供了滋養(yǎng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中寫(xiě)道，“在一個(gè)共產(chǎn)黨員的思想意識(shí)中，如果只有黨的共產(chǎn)主義的利益和目的，真正大公無(wú)私，沒(méi)有離開(kāi)黨而獨(dú)立的個(gè)人目的和私人打算；如果他能夠在革命的實(shí)踐中，在馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)中，不斷地提高自己的覺(jué)悟”，那么“他也可能最誠(chéng)懇、坦白和愉快。因?yàn)樗麩o(wú)私心，在黨內(nèi)沒(méi)有要隱藏的事情，‘事無(wú)不可對(duì)人言’，除開(kāi)關(guān)心黨和革命的利益以外，沒(méi)有個(gè)人的得失和憂愁。即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”
我們黨一路走來(lái)，一代代共產(chǎn)黨員始終以慎獨(dú)要求自己，以堅(jiān)定的內(nèi)心、堅(jiān)強(qiáng)的自我，追求崇高的理想信仰、內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。省港大罷工期間，孩子在存放過(guò)罷工捐款的麻袋里撿到兩角硬幣，楊匏安發(fā)現(xiàn)后讓他們立刻送回去，嚴(yán)肅地說(shuō)：“這是公家的錢(qián)，一分一文都不能要”；第五次反“圍剿”失利后，劉啟耀背著金條乞討數(shù)年，歷盡千辛萬(wàn)苦尋找黨組織繼續(xù)干革命，不動(dòng)用分毫黨的經(jīng)費(fèi)；谷文昌“不沾公家一點(diǎn)油”，堅(jiān)持“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”；楊善洲堅(jiān)持權(quán)為民所用，說(shuō)“我手中是有權(quán)力，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事”，為此立下“白天不關(guān)門(mén)，夜晚不開(kāi)門(mén)”的規(guī)矩……
新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)“慎獨(dú)”的內(nèi)涵進(jìn)行引申闡發(fā)，賦予其新的時(shí)代價(jià)值，指出加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。
慎獨(dú)既是個(gè)人修為的重要體現(xiàn)，也是黨員干部黨性原則的有效檢驗(yàn)。黨員干部的慎獨(dú)，表現(xiàn)為心有所畏、言有所戒、行有所止，其源頭在于心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。黨性不可能與生俱來(lái)，更不可能一勞永逸，必須在持續(xù)不斷的黨性錘煉中形成、保持和增強(qiáng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨中加強(qiáng)黨性教育，先后部署開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育等黨內(nèi)集中教育；同時(shí)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)格各項(xiàng)組織生活制度，將黨性教育融入黨員日常教育管理，推動(dòng)黨性教育常態(tài)化制度化，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)集中教育與經(jīng)常性教育的有機(jī)結(jié)合和良性互動(dòng)。
新征程上，黨員干部要始終葆有對(duì)初心使命的不渝堅(jiān)守，對(duì)紀(jì)律規(guī)矩的無(wú)比敬畏，對(duì)理想人格的不懈追求，真正守住本心、做好自己，牢固構(gòu)筑起不想腐的思想堤壩。（郝思斯）