《孟子》中有這樣一段經(jīng)典對(duì)話,孟子說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑說:“何謂浩然之氣?”孟子答:“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。”孟子此言中的“浩然之氣”,是一種集剛正、宏大、正直于一身的精神氣質(zhì),是人格的脊梁,更是行事的根基。我們要在堅(jiān)守道義、砥礪品行中慢慢涵養(yǎng)。
古往今來,成大事者莫不以浩然之氣為骨。蘇武持節(jié)北海牧羊十九載,在冰天雪地中“渴飲雪、饑吞氈”,歷盡難中難,面對(duì)匈奴的威逼利誘寧死不屈,心如鐵石堅(jiān),靠的正是“臣事君,猶子事父也”的浩然之氣,這不僅讓其守住了漢使的尊嚴(yán),也成了跨越千年的“忠義標(biāo)桿”。林則徐虎門銷煙,面對(duì)列強(qiáng)施壓、朝中小人構(gòu)陷,他以“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)挺身而出,這份不懼權(quán)貴、心系家國(guó)的浩然之氣,讓其在歷史洪流中站穩(wěn)了腳跟,更護(hù)佑了民族的尊嚴(yán)。反之,若失了這股浩然之氣,便易為名利折腰,或遇困厄退縮,終究難立、難行、難成。
養(yǎng)浩然之氣,需在“守道”中扎根。孟子曰:“其為氣也,配義與道;無是,餒也。”浩然之氣的內(nèi)核是“道義”,是道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范的統(tǒng)一,若缺乏“道義”的支撐,氣便會(huì)失去力量,成為“狂氣”“戾氣”。北宋范仲淹少時(shí)家境貧寒,卻始終以“義”為尺,當(dāng)術(shù)士臨終托付煉金秘方與白金時(shí),他恪守承諾保存十余年,待術(shù)士之子成年后原物奉還。為官后,始終堅(jiān)守“先天下之憂而憂”,不攀附權(quán)貴、不徇私枉法,被貶鄧州期間,“不以物喜,不以己悲”,仍憂國(guó)忘身,心系天下安危。這種從“修身”到“濟(jì)世”的道義實(shí)踐,使其成為北宋士大夫精神的典范。
養(yǎng)浩然之氣,需在“磨礪”中生長(zhǎng)。孟子曰:“其為氣也,是集義所生者,非義襲而取之也。”浩然之氣并非偶然所得,需通過持續(xù)積累而養(yǎng)成、不斷磨礪而練就。王陽(yáng)明在龍場(chǎng)驛丞任上,瘴氣彌漫、缺衣少食,還要應(yīng)對(duì)地方官吏的刁難,可他沒被困境壓垮,白天與山民同勞墾荒,夜晚?xiàng)硎嘴o思,最終在荊棘中悟出“心即理”的哲學(xué)真諦。正是這段“于困厄中煉心”的經(jīng)歷,讓他在后來的平叛治亂中,能以少勝多、臨危不亂,展現(xiàn)出“此心光明,亦復(fù)何言”的定力,正是龍場(chǎng)歲月沉淀的精神結(jié)晶。
養(yǎng)浩然之氣,需在“躬行”中沉淀。孟子強(qiáng)調(diào)“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長(zhǎng)也。”浩然之氣必須通過具體實(shí)事來落地,且不刻意追求結(jié)果,不急于求成、急功近利,只需專注過程、保持初心。“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙龋[姓埋名二十八載,扎根西北戈壁研制原子彈、氫彈,面對(duì)環(huán)境惡劣、技術(shù)空白等難題,他率團(tuán)隊(duì)晝夜攻堅(jiān),親友勸他“別總鉆在荒漠里遭罪”,他以“國(guó)家需要”作答;華坪女高創(chuàng)辦人張桂梅,扎根滇西北貧困山區(qū)四十余載,面對(duì)缺師資、少經(jīng)費(fèi)、女孩入學(xué)意愿低等重重困難,她拖著病體四處勸學(xué)、籌錢,寒來暑往沒叫過一聲苦……正是在這日復(fù)一日積累、年復(fù)一年沉淀的躬行中,他們的浩然之氣添了“分量”,實(shí)實(shí)在在,可敬可感。
道阻且長(zhǎng),要靠前行的腳步去丈量;浩然之氣,要靠砥礪的品行去淬煉。我們要始終堅(jiān)守初心、牢記使命,實(shí)干篤行、攻堅(jiān)克難,少些“紙上談兵”,多些“彎腰干活”,用務(wù)實(shí)沉淀底氣、用擔(dān)當(dāng)砥礪品行。如此,方能在紛繁中站穩(wěn)腳跟,在前行中更有力量。(晉寧區(qū)紀(jì)委監(jiān)委 胡鳳梅)