“字人無異術，至論不如清”，語出晚唐詩人杜荀鶴的《送人宰吳縣》。所謂“字人”，即撫治百姓；“至論”，即高明的理論、美好的言論；“清”，即清正廉潔。欣賞一下全詩，對這兩句話會有更深的理解。
全詩共八句：“海漲兵荒后，為官合動情。字人無異術，至論不如清。草履隨船賣，綾梭隔岸鳴。惟持古人意，千里贈君行。”
詩人告誡這位到吳縣去當縣令的友人：你是在社會久經動亂之后到吳縣赴任的，在這種情況下應該更多地考慮老百姓所遭受的災難與疾苦。撫治百姓沒有別的什么辦法，任何美好與高明的言論都不如為官清正廉潔。希望縣宰能夠持有歷史上那些政績卓絕的清官的仁民愛物之心，這就是我不遠千里送君行、贈君詩的本意呀！
杜荀鶴出身寒微，又逢唐末亂世，曾數次赴長安應考，總是不第，后來雖得中進士，授翰林學士、主客員外郎，卻因患重疾，很快就去世了。可以說，身處亂世、懷才不遇，是杜荀鶴一生的真實寫照。然而，杜荀鶴并沒有因此消沉下去，他的詩詞反對浮華，語言通俗，風格清新，被后人稱為“杜荀鶴體”。他一直都在關心人民的疾苦，反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，自稱“詩旨未能忘救物”，即吟詩作賦時念念不忘濟世救物。杜荀鶴的一首七言律詩《自敘》，就再清楚不過地交代了他的這種境況和心緒。詩的原文是：“酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人。”其中“樂于貧”的“樂”字，表現了詩人的耿直性格和高尚情操；“詩旨未能忘救物”，則反映了詩人雖不能入仕，但不消極避世，而是始終不忘國家和人民所遭受的災難，并為此屢屢大聲疾呼，表現出濟世救物的極大熱忱。在另一首題為《送人宰德清》的詩中，也有“能依四十字（泛指清廉等品格），可立德清碑”的句子。因此時人都稱贊他的詩，多是“言論關時務，篇章見國風”。同為唐代詩人、極有文采的顧云，在為杜荀鶴的《唐風集》作序時說：杜荀鶴的詩，能使“貪夫廉，邪臣正”。其言不謬。
《送人宰吳縣》，一反送別詩的或惜別傷離、或憤慨不遇的消極情緒，立意高遠，持論正當，明白無誤地表達了自己“未能忘救物”的“詩旨”，希望這位新縣宰到任后，能將“至論不如清”視為座右銘，在政務上清正廉潔，秉公辦事，在生活上做到“草履布衣”，樸素節儉，注重關心民眾疾苦，努力恢復發展當地的生產，以重現理想中的百姓安居樂業的社會局面。（左連璧）