中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”出自《呂氏春秋·自知》，意思是若想知道平直與否，就必須借助水準(zhǔn)墨線；若想知道方圓與否，就必須借助圓規(guī)矩尺。
“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫。”在人們的日常生活中，規(guī)矩?zé)o處不在、無時不在：家庭中有家規(guī)，各行各業(yè)有行規(guī)，國家層面有法律法規(guī)。中國人自古就對規(guī)矩的意義有著深刻的認(rèn)識，留下了許多經(jīng)典論述，如《管子》中有“巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓。雖圣人能生法，不能廢法而治國”，《墨子》說“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩……故百工從事，皆有法所度”，《韓非子》提出“規(guī)矩既設(shè)，三隅乃列”，等等。
在諸多古語中，最為人所熟知的是《孟子》中“不以規(guī)矩，不能成方圓”。孟子以離婁和魯班為例，認(rèn)為即使是離婁那樣過人的視力，魯班那樣高超的技藝，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形。所以“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也”。正是因為人無法天然客觀地認(rèn)識自己，所以需要有規(guī)矩、準(zhǔn)繩確立正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，也正因有了規(guī)則和法度，我們才能形成正當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知，最終合理地引導(dǎo)自己的行為。
孟子生活在戰(zhàn)國中期，諸侯割據(jù)爭霸，政局動蕩混亂，人民生活在水深火熱之中，他希望構(gòu)建一個更加美好的社會秩序。因此，《孟子》中有不少關(guān)于規(guī)矩的論述，如“規(guī)矩，方圓之至也”，“上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也”，深刻體現(xiàn)了他的規(guī)矩之道。在山東鄒城的孟府中，一塊“七篇貽矩”的題匾懸于孟府大堂檐下。“七篇”即《孟子》一書由七個篇章組成，代指孟子思想。“七篇貽矩”意謂孟子的學(xué)說是修身處事的規(guī)矩。在孟府大堂前兩側(cè)，分別放置著日晷和嘉量，這是我國古代的計時儀器和計量工具。日晷、嘉量是規(guī)矩的物化象征，時刻提醒人們要用標(biāo)準(zhǔn)的尺度和規(guī)范來約束行為，寓意后人要知廉恥、懂敬畏、講規(guī)矩，行人間正道。
規(guī)矩意識始終深植于中華傳統(tǒng)文化之中，守規(guī)矩是有識之士對自己品行的要求。南宋詩人周紫芝在《竹坡詩話》中記載了北宋時期博州一名李姓太守的兩則故事：李太守為人極為廉潔自守。一日，他帶領(lǐng)下屬于城門口迎接京官，當(dāng)聽到吏役稟報酉時已到，就命令下屬依法關(guān)了城門。后京官至，請求入城，李太守卻說：“法當(dāng)閉鑰，不敢啟關(guān)”，待第二天早上城門開啟時再按照禮儀迎接。還有一次，李太守正看公函，這時有家信到。李太守即令滅公燭，取私燭閱家書。當(dāng)時遂有“閉關(guān)迎使者，滅燭看家書”之句，這正是公私分明、恪守規(guī)矩的生動寫照。
“人不以規(guī)矩則廢，家不以規(guī)矩則殆，國不以規(guī)矩則亂。”小到個人、家庭，大到民族、國家，都必須樹立規(guī)矩意識，這是為人處世之基，也是治國理政之道。
沒有規(guī)矩不成其為政黨，更不成其為馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨是用革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨。百年黨史，也是一部紀(jì)律和規(guī)矩的建設(shè)史。
1948年9月，黨中央在河北平山西柏坡召開了撤離延安后的第一次政治局?jǐn)U大會議——九月會議。
這是一次“立規(guī)矩”的會議。會議通過了《中共中央關(guān)于召開黨的各級代表大會和代表會議的決議》《中共中央關(guān)于各中央局、分局、軍區(qū)、軍委分會及前委會向中央請示報告制度的決議》等，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和組織紀(jì)律性，克服無紀(jì)律狀態(tài)和無政府狀態(tài)，克服地方主義和游擊主義。
“軍隊向前進(jìn)，生產(chǎn)長一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”，九月會議有力制止了黨內(nèi)的個別不良現(xiàn)象，保證了黨中央領(lǐng)導(dǎo)的集中統(tǒng)一，為即將到來的革命在全國范圍內(nèi)的勝利創(chuàng)造了重要條件，也對黨的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
正是有了嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩，才有了“不吃老百姓一個蘋果”的動人故事。1948年秋，錦州城外的路上走來了一支部隊，這是急赴錦州參加攻堅戰(zhàn)的東北野戰(zhàn)軍第四縱隊。錦州盛產(chǎn)蘋果，一路上，部隊經(jīng)過了幾個蘋果園，盡管口干舌燥，嘴唇干裂，沒有一個人摘蘋果吃。在黨的八屆二中全會上，毛澤東指出：“不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因為這是人民的蘋果。我們的紀(jì)律就建筑在這個自覺性上邊。”
正是有了嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩，才有了上海解放后解放軍依序列隊睡在大街上的感人一幕。入城前，陳毅就要求大家：“我們野戰(zhàn)軍，到了城里不準(zhǔn)再‘野’，紀(jì)律一定要嚴(yán)。”入城后，為了不打擾市民，疲憊不堪的解放軍戰(zhàn)士們嚴(yán)格執(zhí)行部隊紀(jì)律，在蒙蒙細(xì)雨之中，和衣抱槍，整齊地躺在馬路兩側(cè)休息。這成為世界軍事史上罕見一幕，震撼中外。
百年來，中國共產(chǎn)黨形成了黨章這個總規(guī)矩，形成了黨的紀(jì)律、國家法律的剛性約束，同時在長期實踐中形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，全黨始終講規(guī)矩、守紀(jì)律，步調(diào)一致向前進(jìn)。
進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“把紀(jì)律和規(guī)矩立起來、嚴(yán)起來”“用嚴(yán)明的紀(jì)律維護(hù)制度”，要求全體黨員“不折不扣執(zhí)行黨的紀(jì)律和規(guī)矩”。事實證明，黨的紀(jì)律和規(guī)矩是黨革命奮斗的深刻思考和科學(xué)總結(jié)，需要全黨長期堅持并自覺遵循。在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，我們必須堅持并發(fā)揚(yáng)講規(guī)矩、守紀(jì)律的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把規(guī)矩立起來、嚴(yán)起來，執(zhí)行起來，保證全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、統(tǒng)一步調(diào)、令行禁止，將偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。