侯琎，字廷玉(1398年—1450年)，山西澤州呂莊(今晉城市城區西呂匠村)人。永樂二十一年(1423年)，山西鄉試解元。宣德二年(1427年)進士。因隨王驥“三征麓川”，并參贊云南軍務6年，因功先后晉升為禮部侍郎、兵部侍郎。侯琎文武雙全，德才兼備。在參贊云南軍務期間，在騰沖做了許多實事，他的事跡在騰沖廣為流傳。《民國騰沖縣志稿》人物中，侯琎被列入武職。書中評價他道：在騰建城筑壩，功德在人。
在中國思想史上，顧炎武與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大思想家。廣泛的閱讀與深入實地的調查，讓顧炎武具備了博洽深邃的學識。顧炎武一生撰著豐富，留下了《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》及《顧亭林詩文集》等。尤其是《日知錄》，顧炎武耗費大半生精力撰成，可謂“平生之志與業皆在其中”。《日知錄》是顧炎武的讀書筆記，學有所得，隨時札錄，篇幅不拘長短，內容豐富，并有他的獨到思考。
蘇州虎丘五賢堂內有這樣一副對聯：“天下蒼生待雨霖，古來賢守是詩人”，五賢堂紀念在蘇州為官頗有政聲的五位賢官，他們也是著名詩人，分別是韋應物、白居易、劉禹錫、王禹偁和蘇軾，今天我們來講講韋應物。
南音是中國最古老的樂種之一，被譽為中國古代音樂的“活化石”，列入人類非物質文化遺產代表作名錄。聽南音，我們還能感受唐宋音樂的風雅，體會中華文明令人感動的連續性。今天，南音吸引了越來越多青年人，他們將南音與流行音樂結合起來，賦予古老南音新的活力。
說起蕭崇業，蒙自市無人不知，老一輩常用蕭崇業“四次卻金”的故事來教育后代，為紀念蕭崇業，新安所民眾將鎮內的一條街道取名為崇業街，一直沿用至今。
“虎為百獸尊，罔敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧。”中國父親表達自己的愛，多是深沉內斂不輕易流露，但若細細在典籍中翻尋，也會找到不少愛子憐子的佳句。
究其原因，除了文獻本身的珍稀性質之外，還有鑒賞家在美學欣賞上給這些古代書籍賦予了文化、歷史的價值，還有版本學家通過他們的工作，“抖落了古舊書籍上塵埃，讓它們發出了珍珠般的光芒。”
很多人都知道保山的地名是因保山城西面的太保山而得名，那么太保山又是因何而得名呢?這就得追懷一番“文太保”文澍了，太保山便是因文澍而得名。山以人而得名，人以山而傳千古。
孝弟敬慎，則為君子。暴戾隱賊，則為小人。自今以往，毋狃于故習，國有明罰，吾不得私也。
會里，昆明人，清嘉慶十年(1805年)被總督府派到路南(今石林縣)任知州。會里上任時，路南多地屢患旱澇之災，特別是地勢低的西門外，在雨季常洪水泛濫成災，嚴重危害當地人民的生命財產安全，而周邊高地稻田又因缺水難以栽種。如何治理旱澇、變害為利，成了亟待解決的問題。
“祖爺爺講了一遍又一遍，靖安出了個況青天；十五貫唱了一年又一年，為百姓坐公堂明鏡高懸……”多年來，在贛西北九嶺山麓下一個人口不足16萬人的小城廣泛流傳著這樣一首歌謠，歌謠中所提及的況青天，就是被《明史》譽為“剛正廉潔，孜孜愛民”的況鍾。
潺潺清波，孕載萬物，水，流淌于蒼茫大地，滋潤每一個生靈。她跨越歲月，從遙遠的《詩經》而來，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”，多少人深情傳頌這美麗的畫面，多少人矢志追尋世間的美好。《道德經》中亦可窺見其風姿，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，她以其柔弱的姿態卻無往而不勝，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，至柔至剛，卻又渾然一體。《世說新語》中如此談水給人帶來的愜意：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”
我國自古重視對兒童的教育，古人提出“蒙以養正，圣功也”的觀點，倡導在一個人年幼時即培養其純正的品質。古代教育兒童的“蒙書”洋洋大觀，在使兒童識字、掌握讀寫技巧、獲得文史常識的同時，也使其見賢思齊，涵養美德。
包拯作為古代著名清官，在開封、合肥、肇慶等地，都有后人為紀念他而修建的祠堂。開封包公祠始建于金、元，因黃河水患，屢毀屢建，現在看到的開封包公祠建于上個世紀80年代。游覽包公祠，各個建筑上懸掛的楹聯就像一顆顆明珠，吸引著游人的目光。
天府之國，山川壯麗，人文深厚。四川古代歷史上誕生了許多文化名人、文化世家，他們或以經學立身，或以文學名世，或以史學傳家，探尋他們的故事，我們能看到家學、家風、家訓的深遠影響。
“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌。化行鄉黨淳風俗，人過程門肅起敬。”這是人們稱贊二程清廉家風的詩句。二程，即北宋程顥程頤兩兄弟，是宋代理學的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年間出生于黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區文教巷42號。
蘇州古城的中心，有一座宋代園林滄浪亭。庭院幽幽，門前一泓碧水環繞，婆娑綠樹與亭臺紅柱兩相映照，優雅又活潑，自是韻味無窮。
5月21日是“國際茶日”，這是聯合國設立的國際日，以贊美茶葉對經濟、社會和文化的價值，促進全球農業的持續發展。
“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”在兩千多年前，我國的第一部詩歌總集《詩經》里，曾用如此深情而自責的語氣歌頌母親。母愛就像來自南方的風一樣和煦，吹拂著如棗樹嫩芽的孩子們，孩子們茁壯成長的背后，蘊藏著母親養育兒女不盡的辛苦操勞。
南北朝時期的學者顏之推撰寫的《顏氏家訓》是中國家訓史上的重要著作，里面談了很多教人讀書寫文章的道理。
古人仰觀宇宙之大，很早就從事天文觀測活動，將天文與人文緊密聯系，形成了中華文明獨特的“天人合一”思想。
在中國古代，服飾是禮制的重要載體。由布衣、白丁、黃袍加身這些詞語可見，古代服飾除遮蔽保暖外，還具有區別身份、劃分等級的功能，承載著重要的政治意義。歷代史書中也有專門的“輿服志”來記載各個朝代的禮儀文化與衣冠服飾。
提到中國古代的文章大家，我們總會想起“唐宋八大家”。“唐宋八大家”聲名遠播，與中國的選本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦備受推重，能夠“載道”之文，必出自仁義之士。回顧這些文章大家的煉成之路，固然與其天賦、努力密不可分，但良好的家風家訓也至關重要。下面我們就到唐宋八大家的“書香門第”去看一看，感受、體悟他們的家風家訓。
湖南博物院正在展出“世紀動脈萬里茶道——九省（區）茶文物聯展”。“萬里茶道”存續于17世紀至20世紀前半葉，習近平總書記曾將“萬里茶道”和新世紀的中俄油氣管道并稱為“世紀動脈”。
地以名傳，名以人傳，人以廉傳。在廣袤的中華大地上，有不少地名因廉潔人物、廉潔故事而生，其蘊含的精神至今仍閃爍著崇廉向善的光芒。
4月23日是世界讀書日。中華民族是一個崇尚讀書、勤于學習的民族，五千年悠久歷史，海量文獻傳承至今。古代關于書的學問，不論是版本學、目錄學，抑或是校讎學、輯佚學，均極為詳備，博大精深。古人讀書講究版本，善本之善，在于其錯訛較少，接近原書本來面貌。今天我們對版本的理解既繼承了古人的見解，又超越了古人的見解。請隨我們走進杭州國家版本館，欣賞江南版本之美，領略詩書江南之韻。
蘇州以園林而聞名于世，蘇州大大小小的園林中，要數滄浪亭為最古老的一座園林。這座園林不僅以美景吸引人前來欣賞，亦因其對圣賢的紀念而吸引人前來景仰。滄浪亭中五百名賢祠，將蘇州本地及與蘇州深有關聯的名賢匯聚一堂，刻其畫像為念，撰寫銘文贊其功德。其中有這樣四句銘文：“惠愛黎元，宏獎髦士；心跡雙清，滄浪之水。”這位被盛贊品行高潔而無塵俗之氣的名賢就是宋犖。
“終古衣冠留葬處，萬流瞻仰慰忠魂。”春和景明的時節，揚州城外，梅花嶺畔的史公祠，前來瞻仰明末愛國將領史可法的人絡繹不絕。從1644年到揚州督師，到1645年壯烈殉國，史可法在揚州的時間不足一年，卻深為揚州人懷念。回顧其壯烈的人生歷程背后，讀與寫是不容忽視的重要維度。
今年初，一方柳公權晚年篆書墓志現身西安。碑文點劃之爽利，骨力之遒勁，結體之嚴謹再次驚艷世人。
“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。”這是江南名勝岳陽樓上的一副名聯，贊的是北宋名相范仲淹。站在霧靄煙嵐的岳陽樓上，眼前是浩渺洞庭湖的山光水色，心頭是天下百姓的憂患與安樂。
提到丁寶楨（1820—1886）的名字，許多人都不陌生，這位晚清大臣“前門接旨，后門斬首”，以大智大勇斬殺了御前大太監安德海，發明了“宮保雞丁”這道舌尖上的美味佳肴。而對他治理水患、興修水利等事跡卻鮮為人知。
提到古代循吏干臣，清初于成龍（1617—1684）必有一席之地。他45歲入仕，從知縣做起，意志堅定，篤行務實，政聲卓著，三次被舉“卓異”，終成一代封疆大吏。于成龍為官二十余載，深受當政者器重和百姓愛戴，在兩江總督任上去世后，“士民男女無少長，皆巷哭罷市”。于成龍可以說是古代為官者的典范，而他能夠有此成就與其秉持的為人處事之道密切相關。
“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”這是民族英雄文天祥用生命譜寫出的千古絕唱，他昭告世人，天地間有比生命更為寶貴的東西，這就是仁與義，是他的恩師歐陽先生傳給他的“道”。
從深得孔子喜愛的顏回，到寫出中國家訓名篇的顏之推，再到精忠守節、字如其人的顏真卿，源遠流長的顏氏家風如不滅明燈，深為中國人推崇。
在悠遠的中國詩歌長河中，詠柳詩不計其數，“一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲”“迎得春光先到來，淺黃輕綠映樓臺”“楊柳郁氤氳，金堤總翠氛”等詩句無不描繪了柳的婀娜姿態，寄托著詩人對柳的喜愛之情。
西子湖畔，北山葛嶺路5號靜逸別墅東側，有座圓頂墓塋，墓碑上書“宋參知政事陳忠肅公墓”，兩側題聯：“丹衷昭天地，節義壯山河”。墓后竹林青翠蔥郁，隨風作響，仿佛在訴說著千百年來的世事滄桑。
濟南大明湖畔有一座南豐祠，祠內有這樣一副對聯——儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西。這兩句出自蘇轍之手。橫批“江漢星斗”則化用了王安石“水之江漢星之斗”的詩句，這位被蘇轍和王安石盛贊其儒術與文詞的人就是“唐宋八大家之一”曾鞏。
腹有詩書氣自華。中國人熱愛讀書，崇文重教。古人總結了不少讀書的方法，留下了許多讀書的美談。
明代廉吏徐九思（1495年—1580年）一生官職不高，清正廉潔，勤政愛民。他在江蘇句容做過九年縣令，甘于清貧、體恤民情、興利除弊，愛民、利民勝于惜身、惜官，留下“勤則不隳，儉則不費，忍則不爭”的訓詞。他的勤、儉、忍“三字經”，為時人稱道，亦啟迪今人。
“人生自古誰無死，第一功名不愛錢。”這副懸掛在河南湯陰岳飛廟正殿的楹聯，上聯取自文天祥的千古名句，下聯出自明代諫臣楊繼盛的《言志詩》，道出了岳飛所倡導的“文官不愛錢，武官不惜死”的精髓。撰寫楹聯者，是一位與岳飛心靈相通，同樣有著高尚情操的廉潔之臣——何金壽。
一年之計在于春。我們剛剛度過的二月二，又名“春龍節”，民諺說“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流”。春耕怕旱，降下一場春雨，最是農民期盼的禮物。龍在中國人的心目中能夠騰云致雨，春龍節的要義，便是通過祭祀龍神祈雨，保證開耕順利。
四川博物院正在展出“高山仰止回望東坡——蘇軾主題展”，展出30余家博物館珍藏的蘇軾主題相關文物274件，其中最值得關注的是蘇軾的3幅真跡：《瀟湘竹石圖》《陽羨帖》和《洞庭春色賦·中山松醪賦》。時光流逝，東坡風范依然，讓我們以其精妙絕倫的筆墨為引領，探尋他不悔的人生追求。
清代有多種御史，據《清史稿》記載，都察院中不僅有左都御史、左副都御史、左僉都御史、監察御史等官員，還有巡鹽御史，巡漕御史，巡視京、通各倉御史，巡農御史等負責專項工作的官員。而在其他一些清代文獻中，還有一個不為今人熟知的御史——“審音御史”。
古人云：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。”可是東漢時期卻有位偏不相信這則忠告的官員，深夜懷金，送與有恩于己的楊震，為防被拒，遂低聲安慰，沒有任何人知道，您盡可放心收下。楊震說怎么沒有人知道，天知、地知、你知、我知，這便是“四知太守”的故事。這位深夜懷金相送的官員，自信沒有人知道此事，卻不過是自欺欺人罷了。
網上常能看到“孤篇蓋全唐，一詞壓兩宋”的贊譽，前者指的是唐代張若虛的《春江花月夜》，后者則是宋代岳飛的《滿江紅·怒發沖冠》。盡管這樣的說法并無確鑿出處，但歷史的傳承與集體選擇，讓它們無可爭議地熔鑄進民族的血脈。尤其是岳飛的《滿江紅》，傳誦之廣之深，以至于提到《滿江紅》就仿佛特指“怒發沖冠”，眼前閃現出精忠報國的岳家軍形象。詞、人、精神，三者同一。
“松際半溪垂早月，石門中路入疏鐘。”一派晨鐘暮鼓的鄉村耕讀之景，呈現在安徽省東至縣葛公鎮永正村。此村古稱南原，據傳，南朝以文學著稱的昭明太子蕭統曾留宿此地，自此文風大盛，明代名臣鄭三俊（1574-1656）就誕生于此。
本周末迎來立春、元宵。立春乃節氣之首，是一年農事的開始，是催人奮進的號角。元宵佳節，火樹銀花不夜天，寄托著中國人對美好生活的向往。在傳統節日中，我們總能感到一份溫暖的詩意。
黨的二十大報告指出，中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。
“好將清白繼家傳”，這是明代廉吏李炯然在生命最后時刻對后代的殷切期望。
中華世紀壇藝術館正在展出“五星出東方——和田歷史文物展”。和田，因美玉而聞名天下，因絲綢之路而繁榮，通過和田歷史文物，我們能夠看到多元文化的交融之美，領略到中華文明的博大精深。
“大生紗廠創辦初期檔案（1896-1907）”已入選《世界記憶亞太地區名錄》，這批檔案記載了大生紗廠初創階段的艱辛歷程。
“厚德載物”作為中華民族優良的精神傳統，自始至終提示歷代國人當像無垠大地那般敦厚樸實，默默且堅韌地孕育著萬物萌生與生命長成。由之同理，做一個高尚的中國人，須為人與處世上務求嚴于律己，寬以待人，心胸開闊如莽原，立志高遠似蒼穹。
《植物名實圖考》是我國古代植物學名著，作者是清代植物學家、博物學家吳其濬。吳其濬（1789—1847年），字季深，號吉蘭，河南固始人，清嘉慶二十二年（1817年）考中狀元，授翰林院修撰。
對于宇宙的理解與構想，中華優秀傳統文化中自古以來便具有著極其豐富的表達。習近平總書記曾指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。”其中天人合一理念，即集中體現著中華民族對整個宇宙以及人與宇宙萬物關系的根本看法。請兩位專家分別談一下“天人合一”理念的源流。
黃元御是清代著名醫學家，他醫道高深，醫術精湛，著作等身，聲望素孚，被譽為“醫門大宗”，乾隆親書“妙悟岐黃”“仁道藥濟”予以褒獎。
在如今蘇州文廟的明倫堂前，陳列著一塊赭色巨石，狀如船帆，上面刻有“廉石”兩個大字，該石的主人是三國時期東吳大臣陸績。南宋范成大撰寫的《吳郡志》中記載，“廉石”亦稱“郁林石”，取自廣西郁林。那么，陸績為何會收藏這樣一塊其貌不揚的巨石？又為何不遠千里將其從郁林運到蘇州呢？事情還要從陸績出任郁林太守說起。
明朝嘉靖四十二年（1563年）五月，福建寧德縣城剛受倭寇劫掠，滿目瘡痍，廣東潮陽舉人林時芳臨危受命，由福建漳州府漳浦縣教諭升任寧德知縣。
林則徐(1785年—1850年)，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人，中國清代后期政治家、文學家、思想家，民族英雄。
嚴清(1524-1590) ，字真甫(道光《昆明縣志》記“字公直”)，號寅所，云南后衛(今昆明)人。
楊名時(1661年—1737年)，字賓實，號凝齋。楊名時出生于江蘇省江陰東城門外朝陽關的一個耕讀之家。18歲時師從名儒高慎中，研習探索理學。清康熙三十年(1691年)中進士，深得理學家李光地器重，從之受理學，造詣益深。楊名時歷經清代康、雍、乾三朝，為三朝重臣。
楊士云，字從龍，號弘山，生于1477年，卒于1554年，享年78歲，大理喜洲大界巷人，明代進士，被正德皇帝欽點為“翰林院士”，以給事中致仕。大理市喜洲鎮四方街有一座“翰林坊”，上有“賜進士第”“理學名臣”等匾額題字，是對楊士云的褒獎。
“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺……以吾一翁，老于此五物之間。”這是自號“六一居士”的歐陽修對“六一”的解釋。不難看出，琴在歐陽修的生活中扮演了非常重要的角色。
“湖山未改舊園林，騎竹尋芳白發侵。百歲風光人半老，三秋樹色月多陰。朗陵兄弟真為瑞，康樂子孫亦比琳。好學甘貧無俗累，清尊相對喜難禁。”
我國古代涌現出一批杰出的水利專家，徐端(1754-1812年)是其中的一位。他自嘉慶九年(1804年)任護理東河河道總督，至嘉慶十七年(1812年)積勞病卒治河任上。《清史稿》對他如此評價：“端治南河七年，熟諳工作。葦柳積堤，一過測其多少。與夫役同勞苦，廉不妄取。”這是對他豐富治河經驗的褒獎，也是對他為政清廉、潔身自好的真實寫照。
曾鞏，字子固，北宋時期的文學家、史學家、政治家，雅號南豐先生。北宋熙寧四年（1071）六月，曾鞏任齊州（今山東濟南）知州，成為齊州的父母官。在齊州任上，曾鞏干了兩年余三個月，之后調任襄州知州。雖然在齊州任職時間不算長，曾鞏卻廣行善政，深受百姓愛戴。他的故事在元代方志《齊乘》以及清代方志康熙《濟南府志》、道光《濟南府志》中皆有精彩記載。
《晉書·樂志》：“農瑟、羲琴、倕鐘、和磬，達靈成性，象物昭功。”翻譯成現代話就是，神農創造了瑟，伏羲創造了琴，倕制作了鐘，和制作了磬。《世本·作篇》又有“女媧作笙、簧”，“伏羲氏灼土為塤”，“夔鼓”“舜造簫”，黃帝派伶倫到昆侖山模仿鳳凰之鳴制律。總之，所有樂器，被三皇五帝包圓了。
許镃（1530-1602），明朝人，字國器，號白塘，云南行省石屏州蔡營人，后人稱其為“白塘先生”或“許白塘”。他的名號在滇南一帶老幼皆知，坊間常有他的故事流傳，部分不識字的鄉民還曾誤以為他叫“許白糖”，倒是更添了些親近。
唐代名臣顏真卿不僅以書法著稱，其勤謹憂民的為官之道和以身殉國的經歷也被歷史銘記。顏真卿所屬的瑯琊顏氏自魏晉至唐有若干人任國家重臣，而且顏氏家族志行高潔，學博才精，文武兼備，往往在治平時為治國之能吏，在危難中則為守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的歷史發展中，體現出公忠廉直、堅貞一志的家風。
16歲投身革命、17歲光榮入黨；抗日戰爭時期，參加冀南戰斗、反掃蕩戰役等，在戰場上不畏生死、英勇殺敵、屢立戰功；解放戰爭時期，面對復雜局勢，及時整頓健全組織、加強黨的領導，有效挽救危局……“七一勛章”獲得者、今年102歲的戰斗英雄郭瑞祥一生功勛無數。他不僅自己堅守軍人本色，在教育子女上更是嚴格。
李德生(1782—1852年)，字仲惠，號培階，河南南陽鎮平縣人，清嘉慶二十四年(1819年)登進士第，歷任云南定遠縣(今牟定)、大姚縣、易門縣知縣，鎮雄州知州加同知銜，巧家廳同知兼攝東川府、東川府(今會澤縣、巧家縣、東川區一帶)知府。在云南做官20余年，其間任東川府知府10余年。作為四品官員，知府年俸105兩，祿米105斛，養廉銀3000兩左右。然而，在他卒于任上時，他的家人竟連送靈柩回河南老家的資費都湊不夠。細究其中原委，做清官循吏，干實事惠民，本就是李德生孜孜以求的事。
莊蹻，生年不詳，卒于約公元前263年，楚國人，楚莊王之苗裔，為史書有明確記載的古滇國國王。在他生平當中有兩件大事，一是反楚起事，二是入滇。他一生剛正不阿、廉潔自律，為維護公平正義，對犯罪的親屬也不徇私情。
楊慎，字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人、滇南戍史、金馬碧雞老兵等，四川新都(今成都市新都區)人。明代著名文學家、思想家、書法家。
戴家政，字子政，號有亭，1793年生于云南景東，1816年鄉試中舉，1826年發往湖南候補知縣，1830年任湖南永興縣知縣，后任常寧縣知縣，1838年辭官還鄉。
在云南省富源縣勝境博物館里陳列著一枚銅幣，斑駁的銅銹記載著一段紅軍遵守群眾紀律、軍民魚水情深的往事。
在清末民初國家動蕩之際，鄭開文很早便投身于民主革命運動，加入同盟會，策劃云南重九起義，參加辛亥革命、攻克南京之戰、討袁護國戰爭，為革命作出了不可磨滅的貢獻。
《手鏡》原為清代王士禛寫給其三子王啟汸的一本小冊子。王士禛，字子真，號阮亭，別號漁洋山人，世稱王漁洋，山東新城(今桓臺)人。
清乾隆年間，曲靖府宣威州出了一位個性耿直、作風清廉、為百姓福澤不惜丟官棄爵的清官，他就是三度履任宣威州牧的黃四岳，時人稱之“黃青天”。
1974年，南京江寧將軍山明黔國公沐叡墓出土了一塊圓形金牌，牌身正面中間刻有“黔寧王遺記”五字，金牌背面刻字五行，為：“凡我子孫，務要盡忠報國，事上必勤慎小心，處同僚謙和為本，特諭，慎之戒之。”
“車嶺車上天，九嶺爬九年。三日三夜三望洋，三支蠟燭過巖洞。”車嶺、九嶺是福建寧德壽寧縣的古代交通要道，這首民謠生動描述了舊時進出壽寧之艱難。
在聶耳短暫的23年人生中，他對家庭、對生活、對朋友，以及對自己的未來，從來都是向善樂觀，這樣健康陽光的人格，與他良好的家風家教密不可分。
烽火盧溝一夕驚，同仇敵愾志成城； 黌宮投卻班超筆，勝利償君不朽名。
1949年7月，楊沫得了嚴重的神經官能癥，加之肝痛，懷疑得了肝癌，長期失眠，便在家養病。
鄧中夏（1894—1933），湖南宜章人，中國共產黨創立者之一，無產階級革命家和卓越的工人運動領袖。他創作的大量詩歌，既平實質樸，又熾熱深沉，啟蒙了工人思想，鼓舞了戰友為革命而斗爭。
在潮汕人的心目中，潮州一詞蘊含著豐富的文化含義與歷史傳統，其覆蓋范圍與行政地理的潮州不同，大約包括今天的潮州市、汕頭市和揭陽市，是一片人杰地靈、鐘靈毓秀之地。廣義的潮州人和大多數“老廣”一樣，動輒講美食；民以食為天，這是最基本的道理，掛在嘴邊也沒錯。
“檐涌滴不絕，寒意入衾綢。哀彼茅屋人，相向雙涕流。玉桂悲粒薪，寧思身上襲？門無丁壯兒，逐役何時休！”李元陽以一首《苦雨嘆》，道盡人民之苦。憂百姓之憂，樂百姓之樂，自古文人之所求，范文正公之所向。李元陽以詩明志，足以見其為官之道與為人之品。
《清平樂》原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”“平樂”這兩個樂調而命名，后用作詞牌名，為宋詞常用詞牌。清平樂的“樂”字，讀為音樂的“樂”。清平的音樂能讓人感到歡樂，這快樂不是狂喜，而是一種中和、均衡的樂。
“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望，不肯哭一場……”這首熱血的《孤勇者》，唱出了多少人內心的堅守與倔強。何為孤勇者，那是一個個能夠忍受孤獨，面對世界的殘酷與黑暗，卻依然勇敢的人。一個“勇”字，為身處艱難苦難的人注入了無窮的能量。
1917年1月9日，北京大學舉行開學典禮，蔡元培校長發表了《就任演說》，對青年學生提出3點要求：“抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。”他的演講稿雖然只有區區1500余字，但字里行間透露出的是北大的新氣象和北大學生應有的模樣。讓在場所有人眼前一亮，大家都被蔡元培的演講魅力所折服。大家情不自禁地以雷鳴般的掌聲給予回應。
直接將自作詩題寫在著作扉頁上贈人的情況，在魯迅的文墨交往中比較罕見，據筆者所知，僅有三例。
比起傳統深厚、承載中國傳統文化精髓的國畫，費工費時、身價不菲的油畫和雕塑，版畫在中國造型藝術之苑，似乎一直算不上“人間富貴花”，卻勝在“好養活、易繁殖”——即便沒有欣賞藝術作品習慣的人，課本插圖和春節年畫也是生命中繞不過的存在。在朝陽門內名為槐軒的四合院美術館里，正在舉辦“晨星——中國現代版畫的四個時期”展。晨星，又名金星、啟明星，于西方的夜空最后一個謝幕，卻第一個照亮東方的白天。西風東漸的版畫，也扮演著這樣的角色。
《手鏡》原為清代王士禛寫給其三子王啟汸的一本小冊子。
“車嶺車上天，九嶺爬九年。三日三夜三望洋，三支蠟燭過巖洞。”車嶺、九嶺是福建寧德壽寧縣古代交通要道，這首民謠生動描述舊時進出壽寧之艱難。
異代知音是文人墨客經常吟詠的內容。
江蘇無錫梅園東側有一眼“洗心泉”，墻壁上鑲嵌有《洗心泉記》，文中寫道：“此洗心者，用以洗心中無形之污耳。”在貴州石阡以及張家口赤城的溫泉，古人均立有“洗心”石碑。泉水可洗去身上之垢，也警示人們要常常洗心，不斷清除心中雜念、惡念。
千百年來，位于贛東北地區的貴溪周坊鎮下轄的楊家、三丫等村，夏季深受干旱困擾。相傳明朝一位御史，在水流上游修建了一道柴壩，用于抬高水位，將水流引入兩側渠道，便于周邊百姓灌溉。但柴壩年久失修，經過流水腐蝕沖刷，蓄水功能下降，水源依舊不足。上下游年年為爭水而發生械斗，經常有村民被打死打傷。
我國古代家教家訓肇端久遠，其中清代張英所著《聰訓齋語》影響甚遠。張英通過言傳身教及所著《聰訓齋語》的影響，逐步形成了為人稱道的“江左第一家風”并為后世傳承。
湘湖被譽為西湖的“姐妹湖”。和“淡妝濃抹總相宜”的西湖相比，位于杭州錢塘江南岸與之一江之隔的湘湖更加質樸純潔。歷史上很多文豪與其有不解之緣，留下了許多吟詠的詩篇。
1930年秋，成都一家報紙刊載出一篇轟動錦官城的新聞，標題是：《成大教授不當教授開酒館，師大學生不當學生當堂倌》，惹人注意。
“淡泊一生甘始終”。作為公職人員，要“守得住清貧，耐得住寂寞”，主動適應新時代新要求，保持政治上清醒堅定、工作上擔當作為、生活上嚴于律己，堅持不越紅線，牢牢守住底線，做竹一般清廉正直的人。
喻秉淵（1827—1892年），原名元吉，字福庵，四川恩陽人（舊屬四川巴州府管轄）。16歲中秀才，清道光二十九年（1849年）中舉。